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Fresque avec Uranie

Fresque avec Uranie


Fichier:Fragment de fresque représentant Uranie, muse de l'astronomie, de la maison de Julia Felix à Pompéi, 62-79 après JC, Empire de la couleur. De Pompéi à la Gaule méridionale, Musée Saint-Raymond Toulouse (16092353008).jpg

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Autre chose : un héros culturel - Socrate sur une fresque à Ephèse

/>Une peinture, clairement. Nous voyons un homme plus âgé, assis sur un banc blanc, barbu et aux cheveux dégarnis, vêtu d'un vêtement semblable à une toge qui laisse le haut de son corps bien bronzé exposé. Sa main gauche tient une canne ou un bâton, sa droite est appuyée sur le siège. Il ne nous regarde pas, mais se tourne vers sa droite (notre gauche), avec une expression faciale plutôt sérieuse et alerte. La figure ne fait pas partie d'une scène ou d'une composition plus large, elle « flotte » isolément sur un fond rouge saisissant.

La peinture n'est pas grande, la figure assise ne mesurant qu'environ 34 cm (un peu plus de 13") de haut en bas. L'artiste a utilisé une palette très limitée, essentiellement des nuances de blanc/gris et de rouge/brun, réussissant à rendre le bras musclés et torse ainsi que le visage distinctif de manière magistrale, utilisant des reflets blancs sur les bras, la poitrine, le nez et le front de l'homme pour ajouter une sensation tridimensionnelle et réaliste au corps. .

Nous serions capables de deviner qui est représenté juste du visage, mais nous n'avons pas besoin de le faire, car une inscription au-dessus de la tête nomme l'homme en lettres grecques comme ΣΩΚΡΑΤΗΣ (ςωκρατης) - Socrate. Ce nom ouvre tout un champ d'association, mais prenons d'abord du recul.

La peinture, plus précisément une peinture murale dans la technique que nous appelons fresque, est exposé au musée archéologique de Selçuc dans l'ouest de la Turquie, un musée entièrement consacré aux découvertes de l'ancienne Éphèse, capitale de la province romaine d'Asie et super-site archéologique. Il a été découvert en train de décorer un mur dans l'atrium d'une habitation romaine haut de gamme, à savoir l'unité résidentielle 4 de la maison en terrasse 2 (nous avons déjà parlé des merveilleuses maisons en terrasse sur ce blog). Les archéologues la dataient du troisième quart du Ier siècle après J.

Également d'Éphèse et aussi au musée de Selçuk : un buste de Socrate de l'époque romaine. De toute évidence, ils aimaient l'idée de ses idées.

Alors, que fait un portrait d'un philosophe grec du Ve siècle av. J.-C. (Socrate vécut de 470 à 399 av. Facile : il reflète les liens culturels, les ambitions, peut-être aussi les prétentions, des habitants très riches de l'époque romaine de cette maison particulière, et ce faisant, il jette un éclairage secondaire sur l'influence culturelle durable de l'Athènes classique.

Socrate était certainement un personnage plus grand que nature, un homme qui a appris d'abord lui-même et plus tard à certains de ses compatriotes athéniens à remettre en question des vérités supposées, puis à utiliser la logique pour répondre à ces questions. Il l'a fait à une époque où Athènes était la principale force culturelle du monde grec, et il a finalement payé le prix ultime pour son approche curieuse, étant célèbre pour être condamné à mort pour impiété et "corrompre l'esprit de la jeunesse d'Athènes". Tout aussi célèbre, Socrate n'a pas mis ses idées à l'écrit.

Ce que nous savons de lui vient des écrits de son élève le plus célèbre, Platon, qui a recréé l'approche de Socrate dans une série de dialogues et de conversations qui étaient en eux-mêmes une forme de littérature très innovante et que je ne saurais trop recommander. Ils sont faciles et amusants à lire et la façon d'interroger la réalité qu'ils poussent n'est pas difficile à suivre : cela nous aide toujours à penser par nous-mêmes, à discerner les informations, à les analyser, à définir comment nous les jugeons et à tirer des conclusions éventuellement. On pourrait soutenir que le Socrate de Platon est une construction littéraire autant qu'un reflet d'une personne réelle, mais qu'importe ? Grâce à Platon, qui à son tour a enseigné Aristote, l'un des penseurs les plus influents de tous les temps, Socrate est devenu une figure paternelle de la pensée elle-même, et il le reste. C'est pourquoi il est sur un mur romain des siècles plus tard.

Beaucoup de choses à voir dans les maisons en terrasse à Ephèse !

Nous ne savons pas vraiment à quoi ressemblait Socrate. Platon et deux autres contemporains, à savoir Xénophon (un historien) et Aristophane (un dramaturge comique), offrent des éléments de description, indiquant un homme petit et trapu avec des yeux fixes, et un Platon pas conventionnellement attrayant, utilisant la voix d'Alcibiade, compare même lui au satyre caricatural Silène. En gros, nous supposons que l'art grec ne s'est pas engagé dans le portrait réaliste pendant près d'un siècle après la mort de Socrate. Néanmoins, il existe une image conventionnelle de l'homme, avec la racine des cheveux dégarnie, le nez trapu et les cheveux hirsutes vus dans la peinture d'Éphèse. Il est normalement attribué à Lysippe, un sculpteur majeur du IVe siècle av. Au mieux, Lysippe aurait pu rencontrer des gens qui avaient rencontré Socrate bien avant. Mais peu importe : l'image hellénistique de Socrate en philosophe hirsute et chauve au nez trapu est devenue canonique et a été copiée d'innombrables fois au cours des siècles suivants : c'est l'image standard de l'homme, copiée jusqu'à nos jours. De même, nous avons des images standard d'Homère, de Périclès ou d'Hérodote - voire de César. Ils ne représentent pas un individu réel mais une image idéalisée et essentialisée.

Une image reconnaissable d'Hérodote à Athènes. Reconnaissable? Nous ne saurons jamais à quoi ressemblait le « père de l'histoire », mais nous savons quelle était la convention des siècles plus tard.

Mais quand même, que fait Socrate dans une maison romaine à Ephèse ? Pour commencer, les Romains des Ier et IIe siècles de notre ère n'ont pas séparé le grec du romain comme on pourrait être tenté de le faire aujourd'hui. Rome, ayant reçu une influence culturelle de l'art et de l'érudition grecs encore plus tôt, a commencé à prendre le contrôle politique de la Grèce au IIe siècle av. Cette partie du monde avait été unie pour la première fois par Alexandre le Grand des siècles plus tôt, de sorte que les habitudes culturelles grecques et la langue grecque étaient bien établies et Rome, toujours pratique, s'y adapta tout en conquérant, conservant le grec comme langue d'administration et préservant beaucoup de continuité. Peu de temps après, les puissants Romains d'Asie Mineure parlaient le grec et étaient ancrés dans la culture grecque. Le système romain impérial n'était pas très concerné par l'ethnicité : les membres des classes supérieures de l'ère romaine d'Éphèse au premier siècle de notre ère peuvent avoir été d'origine romaine ou italienne, ou d'origine grecque (notamment les Grecs ioniens de la région), ou d'origine anatolienne, ou de tout autre. Les empereurs de l'époque, Trajan et Hadrien, descendaient de familles romaines d'Ibérie, c'est pourquoi ils sont parfois décrits comme espagnols.

Mais revenons à Socrate ! Dans l'atrium de l'unité résidentielle 4 à Éphèse, la fresque de Socrate faisait partie d'une composition plus large, montrant des personnes ou des scènes au centre de panneaux rouges rectangulaires autour de la cour. Malheureusement, ils ne survivent que par fragments, mais ils comprennent la Muse Urania, personnifiant la science de l'astronomie, en face de lui, et deux scènes de la guerre de Troie, associées aux grandes œuvres littéraires d'Homère, à sa gauche, toutes deux impliquant le héros Achille. Malheureusement, nous ne savons pas ce qu'il y avait à sa droite, la direction dans laquelle il regarde dans le tableau.

Mais cela suffit : en associant Socrate à l'épopée homérique et à la légende grecque, le commanditaire de ces peintures à l'époque romaine, le propriétaire de la maison, dressait un récit sur lui-même et aussi sur sa ville. Nous ne pouvons pas savoir exactement ce qu'il a essayé de dire, bien sûr, mais nous comprenons la dérive. Cette maisonnée connaissait sa philosophie, et elle l'a fait dans un contexte.

Nous n'avons jamais été le public cible de cette fresque. Nous sommes son public accidentel. Poursuivons cela : lisez Socrate.

Pour en savoir plus, nous visitons les sites où Socrate et d'autres philosophes fréquentaient l'Agora d'Athènes lors de notre tournée à Athènes, nous visitons la ville natale d'Aristote à Stageira en Macédoine et nous voyons Ephèse lors de nos croisières sur la mer Ionienne. côte.


Wikipédia : Photo du jour/mai 2016

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Poissons est une constellation du zodiaque. Son nom est le pluriel latin pour poisson. Il se situe entre le Verseau à l'ouest et le Bélier à l'est. L'écliptique et l'équateur céleste se croisent au sein de cette constellation et en Vierge. Dans la mythologie grecque, les Poissons étaient associés à Aphrodite et à Éros, qui ont échappé au monstre Typhon en sautant dans la mer et en se transformant en poisson.

SMS Bade était l'un des quatre Saxe-classe des frégates blindées de la marine impériale allemande. Construit dans le chantier naval impérial de Kiel de 1876 à 1883 et armé d'une batterie principale de six canons de 26 cm (10 in) dans deux barbettes ouvertes, il est mis en service en septembre 1883. Bade servi sur de nombreux exercices d'entraînement et croisières dans les années 1880 et 1890 et a participé à plusieurs croisières escortant Kaiser Wilhelm II lors de visites d'État. Au cours de 1896-1897, le navire a été largement reconstruit. Elle a été retirée du service actif en 1910, a servi dans un certain nombre de rôles secondaires et a été vendue en avril 1938 et démantelée en 1939-1940.

Illustration : Hugo Graf restauration : Adam Cuerden

Sadko est un personnage de l'épopée médiévale russe Bylina. Un aventurier, marchand et gusli musicien de Novgorod, Sadko s'enrichit avec l'aide du tsar des mers, mais est jeté à la mer lorsqu'il ne lui rend pas hommage. Cette histoire a été largement adaptée au XIXe siècle, notamment dans un poème d'Alexei Tolstoï et un opéra de Nikolai Rimsky-Korsakov.

Montré ici est Sadko dans le royaume sous-marin, une peinture de 1876 par Ilya Repin. Il représente Sadko rencontrant le tsar des mers sous la mer.

La nef du Église de l'Immaculée Conception sur Farm Street, Londres, Angleterre, regardant vers l'autel. Cette église paroissiale catholique romaine gérée par la Compagnie de Jésus a été conçue par Joseph John Scoles et construite entre 1844 et 1849, puis rénovée par Adrian Gilbert Scott après la Seconde Guerre mondiale. Sir Simon Jenkins l'a décrit comme "le néo-gothique à son plus somptueux".

La nef du Église de l'Immaculée Conception sur Farm Street, Londres, Angleterre, en regardant vers l'entrée. Cette église paroissiale catholique romaine gérée par la Compagnie de Jésus a été conçue par Joseph John Scoles et construite entre 1844 et 1849, puis rénovée par Adrian Gilbert Scott après la Seconde Guerre mondiale. Sir Simon Jenkins l'a décrit comme "le néo-gothique à son plus somptueux".

L'autel de la Église de l'Immaculée Conception sur Farm Street, Londres, Angleterre. Cette église paroissiale catholique romaine gérée par la Compagnie de Jésus a été conçue par Joseph John Scoles et construite entre 1844 et 1849, puis rénovée par Adrian Gilbert Scott après la Seconde Guerre mondiale. Sir Simon Jenkins l'a décrit comme "le néo-gothique à son plus somptueux".

Les shama à croupion blanc (Copsychus malabaricus) est un petit passereau de la famille des Muscicapidae. Originaire des habitats à végétation dense du sous-continent indien et de l'Asie du Sud-Est, sa popularité en tant qu'oiseau de cage et chanteur a conduit à son introduction ailleurs. L'espèce se nourrit d'insectes dans la nature, mais en captivité peut être nourrie avec un régime de légumineuses bouillies et séchées avec du jaune d'œuf et de la viande crue.

Lac de cratère est situé dans une caldeira vieille de 7 700 ans dans les Cascades du centre-sud de l'Oregon, aux États-Unis. Au centre du parc national de Crater Lake, il est célèbre pour sa couleur bleu intense et la clarté de son eau. Le lac est le plus profond des États-Unis à 594 m (1950 pi) et, bien qu'aucune rivière n'y entre ou n'en sorte, ses eaux sont remplacées tous les 250 ans par la pluie et les chutes de neige. Un cône de cendres post-caldera forme l'île Wizard.

Daedongyeojido est une carte à grande échelle de la Corée produite par le cartographe et géologue de la dynastie Chosun Kim Jeong-ho en 1861. Considérée comme l'apogée de la cartographie coréenne pré-moderne, la carte se compose de 22 livrets distincts et pliables, chacun couvrant environ 47 kilomètres (29 mi) (nord-sud) par 31,5 kilomètres (19,6 mi) (est-ouest). Ensemble, ils forment une carte de la Corée de 6,7 mètres (22 pieds) de large et 3,8 mètres (12 pieds) de long. Daedongyeojido est apprécié pour ses délimitations précises des crêtes montagneuses, des voies navigables et des voies de transport, ainsi que pour ses marquages ​​des implantations, des zones administratives et des sites culturels.

Les Mosquée de la ville de Kota Kinabalu est la deuxième mosquée principale de Kota Kinabalu, Sabah, Malaisie, après la mosquée d'État de Sembulan. Les préparatifs de la mosquée ont commencé en 1989, et après plusieurs retards, elle a été officiellement ouverte en 2000 et surnommée "La mosquée flottante" car elle se trouve sur un lagon artificiel. La mosquée de la ville de Kota Kinabalu peut accueillir 12 000 fidèles.

Les Barrage El Atazar est un barrage-voûte près de Madrid, en Espagne, sur la rivière Lozoya, près de l'endroit où la Lozoya rejoint le Jarama. Construit dans une gorge étroite entre 1968 et 1972, le barrage mesure 134 m de haut et 52,3 m de large à la fondation. Il a une capacité de réservoir de 344 000 acres-pieds (424 000 000 m 3 ).

Louis XVI de France (1754-1793) était roi de France (plus tard roi des Français) de 1774 jusqu'à sa déposition en 1792. Son règne précoce a été marqué par des tentatives de réformer la France conformément aux idéaux des Lumières, y compris finalement annulé les efforts pour abolir le servage, supprimer le taille, et augmenter la tolérance envers les non-catholiques. Cependant, après plusieurs années de dette nationale et de crises financières et alimentaires, Louis est arrêté lors de l'insurrection du 10 août 1792, reconnu coupable de haute trahison et exécuté par guillotine le 21 janvier 1793.

Un Script de parchemin d'Alaska billet de banque en dénomination de 1 rouble, imprimé sur vélin ou parchemin par la Société russo-américaine. Sur l'avers, le texte horizontal immédiatement sous l'aigle à deux têtes se lit "Sceau de la société russo-américaine". Le texte ovale se lit "sous la protection auguste de Sa Majesté impériale", et sous l'ovale se trouve la valeur de la note "un rouble".

Le certificat de parchemin d'Alaska a été utilisé comme une forme de certificat de société en Alaska lorsqu'il était une possession de l'Empire russe. En circulation de 1816 à 1867, un tel certificat pouvait être imprimé sur du vélin, du parchemin ou de la peau de pinnipède. Des coupures de 10, 25, 50 kopecks et 1, 5, 10 et 25 roubles ont été émises.

L'art de la peinture est une peinture à l'huile sur toile du XVIIe siècle du peintre hollandais Johannes Vermeer. La peinture, souvent considérée comme une allégorie de l'art, a une composition et une iconographie qui en font l'œuvre la plus complexe de Vermeer. Walter Liedtke le décrit "comme une démonstration virtuose du pouvoir d'invention et d'exécution de l'artiste, mis en scène dans une version imaginaire de son atelier", et Albert Blankert écrit qu'"aucune autre peinture n'intègre si parfaitement une technique naturaliste, un espace brillamment éclairé et un composition intégrée". L'art de la peinture appartient à la République autrichienne et est exposé au Kunsthistorisches Museum de Vienne.

Une comparaison des caractéristiques du plumage entre les pics à flancs gris (Dicaeum celebicum) du continent Sulawesi (en haut) et Pics de Wakatobi (Dicaeum kuehni) de l'archipel de Wakatobi (en bas) les pics mâles sont à gauche et les femelles à droite. Le pic de Wakatobi a longtemps été considéré comme une sous-espèce du pic à flancs gris, mais il a été reclassé en 2014.

Photographie : Seán B. A. Kelly, David J. Kelly, Natalie Cooper, Andi Bahrun, Kangkuso Analuddin, Nicola M. Marples

Une vue (directement au-dessus) du Christ Pantocrator dans le dôme de l'église du Saint-Sépulcre, vieille ville de Jérusalem. Dans l'iconographie chrétienne, le Christ Pantocrator est une traduction à la fois YHWH Sabaoth ("Seigneur des Armées") et pour El Shaddai ("Dieu Tout-Puissant"). Ce fut l'une des premières icônes de l'Église paléochrétienne, et dans l'art et l'architecture de l'église byzantine, une mosaïque ou une fresque du Christ Pantokrator occupe l'espace dans le dôme central. Aujourd'hui, le Christ Pantocrator reste une icône centrale de l'Église orthodoxe orientale.

Birdy (né en 1996) est un musicien, chanteur et auteur-compositeur anglais. Elle a remporté le concours de musique Open Mic UK en 2008, à l'âge de 12 ans, et son premier single, une version de "Skinny Love" de Bon Iver, a été classé dans toute l'Europe et l'Australie. Son premier album éponyme, Birdy, est sorti le 7 novembre 2011 avec un succès similaire. Elle a depuis sorti deux autres albums : Feu à l'intérieur (2013) et Beaux mensonges (2016).

Lire les médias

Une vidéo de la NASA montrant le lancement de STS-134, l'avant-dernière mission du programme de navette spatiale de la NASA et le 25e et dernier vol spatial de la navette spatiale Effort. Dirigé par le commandant de mission Mark Kelly, ce vol a livré le spectromètre magnétique Alpha et un transporteur logistique EXPRESS à la Station spatiale internationale. La première tentative de lancement, le 29 avril 2011, a été annulée en raison de problèmes avec deux appareils de chauffage sur l'une des unités de puissance auxiliaire (APU) de l'orbiteur, une seconde tentative réussie a été effectuée le 16 mai 2011. La navette a atterri pour la dernière fois le 1 juin 2011.

Une capture d'écran de Charlie meurtre, un jeu de rôle et d'action beat 'em up de 2013 développé par Ska Studios et publié par Microsoft Game Studios.Le jeu propose cinq personnages jouables, tous membres du groupe de garage punk Charlie Murder, qui combattent une armée démoniaque, élevée par un ancien membre du groupe, dans le but de sauver le monde de l'apocalypse. Charlie meurtre propose des modes de jeu coopératif en ligne et hors ligne à un ou à quatre joueurs.

Les Samyang 14mm f/2.8 IF ED UMC Asphérique est un objectif ultra grand angle à focale fixe produit par Samyang Optics pour le format de film 35 mm. Sorti en 2009 en remplacement de l'éphémère Samyang 14 mm f/2.8 IF ED MC Aspherical, cet objectif à mise au point manuelle uniquement est doté d'une bague d'ouverture qui ajuste manuellement l'ouverture avec des clics à mi-course.

Les projection azimutale équidistante est une projection cartographique azimutale dans laquelle tous les points sur la carte sont à la fois à des distances proportionnellement correctes du point central et à l'azimut (direction) correct du point central. Les distances et les directions vers tous les lieux, cependant, ne sont vraies qu'à partir du point central de projection. Cette projection a été utilisée pour le drapeau des Nations Unies, pour l'USGS Atlas national des États-Unis d'Amérique, et pour la cartographie à grande échelle de la Micronésie, entre autres.

Les Pipit de Richard (Anthus richardi) est un passereau de taille moyenne qui se reproduit dans les prairies ouvertes du nord de l'Asie. C'est un migrant de longue distance qui se déplace vers les basses terres ouvertes du sous-continent indien et de l'Asie du Sud-Est. Nommé d'après le naturaliste français Monsieur Richard de Lunéville, cet oiseau appartient au genre pipit Anthus dans la famille des Motacillidae. Il était autrefois regroupé avec les pipits d'Australasie, d'Afrique, des montagnes et des rizières en une seule espèce, bien que ces pipits soient maintenant généralement considérés comme des espèces distinctes.

Taureau est une grande et proéminente constellation dans le ciel d'hiver de l'hémisphère nord, et l'une des plus anciennes constellations. Le Taureau a marqué l'emplacement du Soleil pendant l'équinoxe de printemps et a ainsi influencé diverses figures de taureaux dans les mythologies de l'ancienne Sumer, d'Akkad, d'Assyrie, de Babylone, d'Égypte, de Grèce et de Rome. Le Taureau abrite deux des amas ouverts les plus proches de la Terre, les Pléiades et les Hyades, tous deux visibles à l'œil nu, il abrite également la géante rouge Aldebaran (l'étoile la plus brillante de la constellation) et le reste de la supernova Messier 1, plus communément connue sous le nom de nébuleuse du crabe.

Cette illustration vient de Miroir d'Uranie, un ensemble de 32 cartes de cartes astronomiques publiées pour la première fois en novembre 1824.

Manoir de Waddesdon est une maison de campagne située dans la vallée d'Aylesbury, dans le Buckinghamshire, en Angleterre. La maison a été construite dans le style néo-Renaissance d'un château français entre 1874 et 1889 pour le baron Ferdinand de Rothschild comme résidence de week-end. Le dernier membre de la famille Rothschild à posséder Waddesdon était James de Rothschild, qui légua la maison et son contenu au National Trust. Waddesdon Manor est maintenant administré par une fiducie caritative supervisée par Jacob Rothschild. C'est l'une des propriétés les plus visitées du National Trust, avec environ 335 000 visiteurs par an.

La famille Washington est un portrait de groupe grandeur nature du président américain George Washington, de la première dame Martha, de deux de ses petits-enfants (George et Eleanor Parke Custis) et d'un serviteur esclave (probablement Christopher Sheels) complété par Edward Savage. Sur la base d'études sur la vie faites au début de la présidence de Washington, Savage a commencé le travail à New York en 1789-1790 et l'a terminé plusieurs années plus tard à Philadelphie, 1795-1796. Le tableau est maintenant à la National Gallery of Art de Washington, D.C.

Une comparaison côte à côte des mer d'Aral en 1989 et 2008, montrant son rétrécissement sévère dû à une mauvaise gestion des ressources en eau. La mer d'Aral était autrefois le quatrième plus grand lac du monde. Cependant, les rivières qui l'alimentaient ont été détournées par des projets d'irrigation de l'ère soviétique. Il avait rétréci à 10 % de sa taille précédente en 2007, et continue de rétrécir. La quasi-perte de la mer d'Aral, qui se trouve maintenant au Kazakhstan et en Ouzbékistan, a été considérée comme l'un des exemples les plus désastreux de la mauvaise gestion des ressources environnementales de la planète.

UNE masque à gaz (Modèle polonais MUA illustré) est un masque utilisé pour protéger l'utilisateur de l'inhalation de polluants atmosphériques et de gaz toxiques. Il forme une couverture scellée sur le nez et la bouche du porteur, mais peut également couvrir les yeux et d'autres tissus mous vulnérables du visage. La plupart des masques à gaz sont également des respirateurs, bien que le terme masque à gaz est souvent utilisé pour désigner un équipement militaire (par exemple un masque de protection de terrain). Les masques à gaz ne protègent pas des gaz que la peau peut absorber.

Certificats de remboursement étaient des billets émis par le Trésor des États-Unis en 1879, qui promettait à l'origine de payer un intérêt annuel de 4 % à perpétuité. Représentant Benjamin Franklin, ils ont été émis uniquement dans la dénomination de 10 $. L'émission de ces certificats reflète la fin d'une période de thésaurisation qui a commencé pendant la guerre de Sécession et a représenté un retour à la confiance du public dans le papier-monnaie.

hémérocalle est un genre de plante (H. lilioasphodelus sur la photo) originaire principalement d'Asie orientale et maintenant largement naturalisé. Les fleurs de nombreuses espèces sont comestibles et sont utilisées dans la cuisine chinoise et japonaise.

Les rail à bandes chamois (Gallirallus philippensis) est un râle de taille moyenne, très dispersif et de couleur distinctive, de la famille des Rallidae. Cette espèce comprend plusieurs sous-espèces trouvées dans une grande partie de l'Australasie et de la région du sud-ouest du Pacifique. Oiseau en grande partie terrestre de la taille d'un petit poulet domestique, il se nourrit d'une gamme d'invertébrés terrestres et de petits vertébrés, de graines, de fruits tombés et d'autres matières végétales, ainsi que de charognes et de déchets.

Les effets d'un mois de contrainte famine sur un déserteur nord-vietnamien repris par le Viet Cong. Les personnes affamées perdent beaucoup de graisse (tissu adipeux) et de masse musculaire à mesure que le corps décompose ces tissus pour produire de l'énergie. La carence en vitamines est un autre résultat courant de la famine, conduisant souvent à l'anémie, au béribéri, à la pellagre et au scorbut. Le manque d'énergie inhérent à la famine provoque de la fatigue et rend la victime plus apathique avec le temps. L'atrophie de l'estomac affaiblit la perception de la faim et les victimes de la famine sont souvent incapables de ressentir la soif.

Sam Poo Kong est le plus ancien temple chinois de Semarang, dans le centre de Java, en Indonésie. Le complexe a été utilisé pour la première fois par l'explorateur musulman chinois Zheng He. Bien que le temple de Zheng se soit effondré lors d'un glissement de terrain en 1704, un nouveau temple a été construit à sa place. Ce temple a connu plusieurs restaurations, la plus récente de 2002 à 2005. Sam Poo Kong est maintenant partagé par des Indonésiens de plusieurs confessions religieuses, y compris des musulmans et des bouddhistes, et d'ethnies.

Ici, de droite à gauche, le temple Tho Tee Kong (temple Dewa Bumi), le temple Kyai Juru Mudi et le temple principal.

Une carte de la Bataille du Jutland, une bataille navale livrée par la Grande Flotte de la Royal Navy britannique contre la Flotte de haute mer de la Marine impériale allemande pendant la Première Guerre mondiale. Le seul affrontement à grande échelle de cuirassés de la guerre, les Allemands avaient l'intention d'attirer, de piéger et de détruire une partie de la Grande Flotte, car la force navale allemande était insuffisante pour engager ouvertement l'ensemble de la flotte britannique. Quatorze navires britanniques et onze navires allemands ont été coulés et plus de 8 000 personnes ont été tuées. Les deux parties ont revendiqué la victoire et le différend sur l'importance de la bataille se poursuit à ce jour.


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Histoire ancienne de la plongée

Cet article a été écrit dans le but de faire la lumière sur la plongée dans les temps anciens. Pour maintenir la qualité, des traductions critiques avec un texte original en regard ont été recherchées lorsque cela était possible, ou bien d'autres sources crédibles ont été utilisées. Les traductions sont, généralement, de l'anglais du XIXe siècle en raison des limitations du droit d'auteur. Le lecteur est également rappelé que le mot “diver” a plusieurs significations. Cela pourrait décrire une personne qui saute dans l'eau (au lieu de plonger dans le fond) ou cela pourrait être allégorique. De plus, le grec ancien semble avoir beaucoup de mots pour la plongée.

Les sites Web suivants se sont avérés les plus utiles et sont largement référencés : Archives.org, Attale.org, Gutenberg.org, Projet Persée, références de Wikipédia des articles. Le site Web Lacus Curtius par Bill Thayer contient également de nombreuses références et idées intéressantes à vérifier. Sites Web présentant des peintures rupestres (Fondation Bradshaw), textes assyriens (etcsl.orinst.ox.ac.uk et www.soas.ac.uk/gilgamesh) et les hiéroglyphes égyptiens (osirisnet.net) se sont également avérés très utiles. Certaines publications académiques d'intérêt sont Ragheb, A. A. (2011). Notes sur la plongée dans l'Egypte ancienne Frost, F. (1968). Scyllias : Plongée dans l'Antiquité [nécessite un compte gratuit] Emilio Rodríguez-Álvarez. Les plongeurs cachés : la récolte d'éponges dans les archives archéologiques du bassin méditerranéen et L'archéologie des éponges : théorie du milieu de gamme et plongeurs dans la Grèce antique. Ces articles ont servi de guide lorsque nous interprétons des images et des peintures. La lecture de certains de ces articles peut nécessiter l'enregistrement d'un compte gratuit sur academia.edu, jstor.org ou researchgate.net Parce que cet article est de nature introductive, une feuille de route vers une littérature intéressante, une utilisation intensive des liens vers Wikipedia a été faite afin de clarifier le contexte. L'expérience et les connaissances de l'écrivain en plongée ont été utilisées à certains endroits pour fournir au lecteur un aperçu. Quelques hypothèses sont présentées et une multitude de questions ouvertes.

Ce texte n'est pas conçu comme une histoire cohérente mais comme une introduction au monde des documents anciens et comme un aperçu de la vie des anciens plongeurs, dont on ne sait pas grand-chose.

Ceux qui ont soif d'un livre peuvent trouver “L'histoire de l'exploration sous-marine” par Robert F. Marx intéressant bien qu'une grande partie du livre traite de la plongée moderne, relativement parlant.

Table des matières

6500-4400 avant notre ère. Âge de pierre. La natation est une compétence clé pour un plongeur.

On peut supposer que la plongée s'est développée progressivement. Les gens se sont d'abord aventurés à ramasser de la nourriture dans la zone intertidale et ont probablement été invités à patauger à la recherche de plus. Finalement, quelqu'un a esquivé pour atteindre quelque chose par le bas. Notre hypothèse est qu'au fur et à mesure que cela devenait plus courant, l'apnée était née. Que de telles activités aient eu lieu peut être vu dans les amas de cuisine de la culture mésolithique d'Ertebølle au Danemark, par exemple. Une autre voie vers l'apnée aurait été la pêche à la senne, une technologie plus avancée, comme le suggèrent certaines peintures de tombes égyptiennes. Evidemment, le développement de l'apnée, surtout à de plus grandes profondeurs, est lié au développement de la natation. Il est difficile de croire que des personnes qui ne savaient pas nager auraient sauté de bateaux équipés de poids et de cordes, une technologie de plongée utilisée depuis des millénaires en Mésopotamie. Par conséquent, les premiers apnéistes peuvent très bien avoir été des chasseurs-cueilleurs de l'ère mésolithique.

Les plus anciennes traces de natation se trouvent dans les peintures rupestres. Sur le plateau de grès du Gilf Gebir (sud-ouest de l'Égypte) au Sahara, une grotte ornée de peintures rupestres a été découverte. Cette grotte, Cave of Swimmers, contient des peintures rupestres néolithiques de 6500 à 4400 avant notre ère. (1) qui semblent représenter la natation. Cette théorie a cependant été contestée, citant la sécheresse du désert du Sahara et affirmant que les personnes représentées flottent dans une rivière mythique des enfers vers quelque chose (surtout parce que les nageurs semblent être en rang). (2) Il est alors étrange qu'un nageur soit en fait tourné dans la direction opposée sur le mur. Des preuves de lacs au Sahara ont également été trouvées (Mont Uweinat et 3: New Scientist: Northern Darfur Mega-Lake) à environ 200 kilomètres au sud. Ces faits, combinés à d'innombrables représentations anatomiquement correctes de girafes et d'autres animaux, semblent prouver que la région était plus luxuriante et que des lacs existaient avant la désertification. Il est alors possible que les peintures rupestres représentent une véritable nage (ou même une plongée car certains nageurs ne sont pas en position horizontale ?). Si ces peintures ne représentent pas une baignade mais un voyage mythique dans la rivière des morts (ou quelque chose comme ça) alors au moins elles montrent l'apesanteur ou le flottement. Les mains ne pointent pas vers l'arrière comme on pourrait s'y attendre d'une personne en lévitation. Les mains ne pointent pas non plus sur les côtés comme les ailes d'un oiseau. N'est-il pas courant de représenter voler avec des gens écartant les bras, comme s'ils imitaient des oiseaux ? Cependant, la position que ces chiffres ont prise est exactement une pose de nageurs. Les genoux sont pliés et les mains ont été étirées loin vers l'avant. Sur la base du raisonnement ci-dessus, nous pensons que ces peintures représentent de vrais nageurs, ou du moins les modèles, ont été de vrais nageurs. L'apnée ne serait alors pas un grand pas en avant.

  1. Academia.edu : Le ‘la grotte of Beasts' (Gilf Kebir, SW Egypte) et son affiliation chronologique et culturelle : Approches et résultats préliminaires du projet Wadi Sura Colloque international : Les signes de quels temps ? Chronological and Palaeoenvironal Issues in the Rock Art of Northern Africa, Académie royale des sciences d'outre-mer, Bruxelles, 3-5 juin, 2010 p. 197-216 Frank Förster*, Heiko riemer* & Rudolph Kuper* a une grande exposition de peintures rupestres.
  2. Nouveau scientifique : Méga-lac du Darfour septentrional

Noter: On peut trouver une image en ligne, représentant des sirènes, qui proviendrait prétendument de la grotte des nageurs. Les éditeurs de l'image n'étaient pas les plus crédibles et en approfondissant la question, il est devenu clair que ces images ne pouvaient être trouvées ni au British Museum ni dans les collections de la fondation Bradshaw. Nous avons ensuite posté une question dans le groupe Facebook Cavers of qui compte 20.000 membres dans le monde pour atteindre les personnes qui ont effectivement visité la grotte. Il a été rapidement confirmé qu'aucune peinture de sirène n'existe dans la grotte et qu'il s'agit d'une manipulation d'image astucieuse.

Dans la région du Proche-Orient, il existe cependant un ancien dieu probablement lié à l'agriculture qui a obtenu une queue de poisson à cause de son nom et d'une certaine confusion. Certains reliefs mésopotamiens représentent également des personnes avec des manteaux en peau de poisson (comme on le verra plus loin). Ceux-ci, bien sûr, peuvent ou non être liés aux mythes grecs sur les sirènes. Les queues de poisson, etc. doivent être considérées comme allégoriques et liées à la pêche.

https://commons.wikimedia.org/wiki/User:RolandUnger

Cueillette d'huîtres (ou plongée ?) au Danemark 5300-3950 avant notre ère.

Certains sites Web affirment que la plus ancienne preuve archéologique de plongée remonte à 5400 avant notre ère. lorsque la culture scandinave Ertebølle (Kjøkken-møddinger dans certaines sources) s'était répandue sur les côtes du Danemark et du sud de la Suède. Une telle réclamation ne peut cependant pas être faite (1). Des fouilles archéologiques ont prouvé que la culture d'Ertebølle (et quelques autres) a consommé une grande quantité d'huîtres subtidales (Osterea Edulis) ainsi que des huîtres intertidales (Cardium Edule, Vardium Lamarcii). Les parcs à huîtres subtidaux restent submergés même à marée basse, mais ils pourraient être en eau peu profonde et ils pourraient être exposés pendant les plus grandes marées basses au printemps et en automne. Des parcs à huîtres ont existé à proximité des fouilles, mais parce qu'ils ont été détruits, leurs emplacements et profondeurs exacts ne sont pas connus. Il est donc impossible de dire si ces huîtres ont été récoltées en pataugeant dans des eaux peu profondes ou en apnée.

Quoi qu'il en soit, il est clair que les huîtres subtidales ont été récoltées pour se nourrir au cours de l'âge mésolithique de la pierre au Danemark (2).

  1. Nicky Milner, “Oysters cockles and kitchenmiddens – Consommer des coquillages sur des amas danois”, pdf:ResearchGate.
  2. Igor Gutiérrez-Zugasti, Søren H. Andersen et al., Shell midden research in Atlantic Europe: State of the art, research problem and perspectives for the future, Quaternary International, Volume 239, Issues 1–2, 1er juillet 2011, Pages 70-85.

Pêche et chasse aux perles en Mésopotamie et en Egypte

Huîtres en nacre en Mésopotamie 4500-2400- BCE.

En Mésopotamie, les archéologues ont découvert des coquillages (1) qui ne peuvent avoir été collectés qu'en plongée et qui sont datés de 4500 avant notre ère.

Une autre découverte, la norme d'Ur (2), datée de 2600 à 2400 avant notre ère, contient de la nacre, du lapis-lazuli et du grès rouge. Les huîtres en nacre vivent assez profondément. En savoir plus sur la chasse aux perles.

Norme d'Ur : Helmisimpukkaa, lasuurikiveä ja punaista kalkkikiveä.

  1. Robert F. Marx. L'histoire de l'exploration sous-marine, page 7. Publié en 1990. URL : https://books.google.fi/books?id=oiWFhoRzPBQC
  2. John A. Halloran. Lexique sumérien, version 3. URL : https://www.sumerian.org/sumerian.pdf

Egypte 3200-2181 AEC.

La dynastie thébaine VI en Egypte (1) a utilisé beaucoup d'ornements de coquillages autour 3200 avant notre ère.

L'ancien royaume. Des cauris, Cypraeidae, ont été collectés à marée basse le long de la côte est de l'Afrique en raison d'une forte demande (2). Ils étaient utilisés à la fois comme amulettes et comme décoration et comme monnaie. Les coquilles de Murex, quant à elles, étaient utilisées pour la fabrication de teinture. Des huîtres en nacre ont été récoltées à la fois pour la décoration et pour les perles. Les huîtres ont été chassées et les oursins ont également été commercialisés. Le commerce des produits des fonds marins de la mer Rouge était important (3) durant l'ancien royaume (2686-2181 AEC.):

Bien que le commerce de coquillages, d'oursins et de corail de la mer Rouge ait constitué un objectif secondaire pour les expéditions égyptiennes antiques ou le commerce avec la mer Rouge, il représentait toujours un aspect assez important du commerce et de la société de l'Ancien Empire.

En raison du commerce des coquillages, il y avait beaucoup de coquillages inutilisés.Ces «déchets» ont même été utilisés dans les briques d'une fortification. On peut supposer qu'au moins quelqu'un a gagné sa vie (ou au moins fait un profit) en collectant des coquillages. La pataugeoire et la plongée en apnée auraient alors été des moyens évidents d'obtenir plus de coquillages à vendre.

La pêche traditionnelle à la senne (Oppian 100-200 jaa.) (vidéo) a également rendu obligatoire un peu d'apnée (4,5), bien qu'à de faibles profondeurs. Il fallait vérifier s'il y avait du poisson dans le filet et si le filet s'emmêlait au fond, il fallait le libérer. Lorsque suffisamment de poissons avaient été enfoncés dans le filet, le filet pouvait être tiré à terre. Tout cela nécessitait des plongées fréquentes et le crocodile du Nil était une menace constante. Des peintures représentant des scènes de pêche ont survécu (4) :

Une peinture murale représentant la pêche à la senne se trouve dans la tombe d'Anktifi (2100 avant notre ère.). L'attention est attirée sur les hommes du centre car ils sont plus gros que les autres sur terre et se tiennent donc dans l'eau. L'un plonge pour voir la prise tandis que l'autre a refait surface. Une autre image de plongée peut être trouvée dans le tombeau du Djar à Deir el-Bahar (11e dynastie). Dans cette image, il y a un plongeur complètement immergé et arrangeant les poids inférieurs du filet ou peut-être le libérant des obstructions (5). Lire la suite dans Notes sur la plongée dans l'Egypte ancienne, Achraf Abdel-Raouf Ragheb, Journal international d'archéologie nautique (5).

https://www.osirisnet.net/tombes/moalla/ankhtifi/e_ankhtifi_03.htm
Image publiée avec une autorisation écrite explicite.
Copyright Thierry Benderitter

  1. Robert F. Marx. L'histoire de l'exploration sous-marine, page 7. Publié en 1990. url : https://books.google.fi/books?id=oiWFhoRzPBQC&pg=PA11
  2. Academia.edu : Coquillages cauris et leurs imitations comme amulettes ornementales en Égypte et au Proche-Orient, Archéologie polonaise en Méditerranée 23/2, Études spéciales : Au-delà de l'ornementation. Jewelry as an Aspect of Material Culture in the Ancient Near East , édité par A. Golani , Z. Wygnańska, 2014
  3. Academia.edu : Ras Budran and the Old Kingdom trade in Red Sea shells and otherexotica, British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan 18 (2012) : 107-45, Gregory Mumford
  4. Osirisnet : Tombeaux de l'Egypte ancienne, en ligne, url : https://www.osirisnet.net/tombes/moalla/ankhtifi/e_ankhtifi_03.htm
  5. Ragheb, A. A. (2011), Notes sur la plongée dans l'Egypte ancienne. Journal international d'archéologie nautique, 40 : 424-427. doi:10.1111/j.1095-9270.2011.00322.x, en ligne : https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1095-9270.2011.00322.x

Littérature connue la plus ancienne

2800—2004 avant notre ère. Epopée de Gilgamesh, tableau XI

Selon Wikipedia, Gilgamesh [<Bilgamesh = “Ancêtre/Ancien était un jeune homme”] était un roi historique de la cité-État sumérienne d'Uruk et un héros de la mythologie mésopotamienne. On estime que Gilgamesh a vécu vers 2800-2500 avant notre ère. Les premières mentions de lui datent de 2112 à 2004 avant notre ère. La plus ancienne d'entre elles est l'histoire de Gilgamesh, Enkidu et le monde inférieur (3). Enkidu, ami de Gilgamesh, visite le monde des ténèbres et à son retour, il raconte le chagrin et la misère des morts (Version A).

La conversation entre Gilgamesh et Enkidu peut contenir le premier indice de plongée :
[les commentaires et les explications des universitaires seraient vraiment les bienvenus ici]
L'avez-vous vu heurté par une planche de navire <(1 ms. ajoute :) lors d'une plongée (?)> ? Comment s'en sort-il ?
“Hélas, ma mère!” l'homme lui crie, alors qu'il sort la planche du navire ……, il …… traverse …… des miettes.

Gilgamesh s'embarqua alors pour rechercher l'immortalité (version A de Me-Turan Segment B 69-71). Plus tard, cela et un certain nombre d'autres écrits ont été combinés comme l'Épopée de Gilgamesh.

Les écritures cunéiformes des tablettes (4) et l'épopée de Gilgamesh représentent la plus ancienne littérature connue. Une histoire sur une plongée dans Apsu (1,2) est incluse. Il raconte comment Gilgamesh attache des pierres à ses pieds pour plonger puis les retire afin de refaire surface (poids variable, plongée skandalopetra). La méthode de Gilgamesh est la même que celle utilisée aujourd'hui pour la chasse aux perles dans la même zone géographique. Il est évident que l'auteur de la tablette était au courant de l'apnée à poids variable. L'histoire n'a cependant pas une fin heureuse, car un serpent arrache la plante et gagne une jeunesse éternelle au lieu de Gilgamesh.

Traduction (1) : “Utanapishtim a parlé à Gilgamesh en lui disant : “Gilgamesh, vous êtes venu ici épuisé et épuisé. Que puis-je vous donner pour que vous puissiez retourner dans votre pays ? Je vais te révéler une chose qui est cachée, Gilgamesh, et je vais te le dire. Il existe une plante comme un buis, dont les épines vous piqueront la main comme une rose. Si vos mains atteignent cette plante, vous redevenez un jeune homme. En entendant cela, Gilgamesh a ouvert un conduit (!) (vers l'Apsu) et a attaché de lourdes pierres à ses pieds. Ils l'ont traîné vers le bas, jusqu'à l'Apsu ils l'ont tiré. Il a pris la plante, bien qu'elle lui ait piqué la main, et a coupé les lourdes pierres de ses pieds, laissant les vagues (?) Le jeter sur ses rives.

Tablette XI. Photographie de Mike Peel (www.mikepeel.net). [CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

    , traduit par Maureen Gallery Kovacs, Stanford University Press, Stanford, Californie, 1989
  1. Maier, John R., “Gilgamesh et la grande déesse d'Uruk” (2018). Livres électroniques SUNY Brockport. 4. https://digitalcommons.brockport.edu/sunybeb/4/ (selityksiä) (table XII, traduction) et etcsl.orinst.ox.ac.uk (translittération)

1790 avant notre ère. Code d'Hammourabi. Paragraphes relatifs au trafic maritime.

  • §234 Un batelier doit être payé 2 shekels en argent pour construire un bateau de 60 GUR.
  • §235 Les bateaux sont garantis un an.
  • §236 Si un homme loue son bateau à un batelier, et que le batelier est négligent et coule ou détruit le bateau, alors le batelier doit remettre le bateau au propriétaire.
  • §237 Si un homme loue un batelier et un bateau pour transporter du grain, de la laine, de l'huile, des dattes ou tout autre type de fret, et que le batelier est négligent et coule le bateau ou détruit sa cargaison, alors le batelier doit remplacer le bateau et tout partie de la cargaison qu'il a détruite.
  • §238 Si un batelier est négligent et coule un bateau et le renfloue, il doit payer jusqu'à la moitié des bateaux d'une valeur en argent au propriétaire du bateau.
  • §239 Le salaire d'un batelier est de 6 GUR de grain par an.
  • §240 Si un bateau en route entre en collision avec un bac ou avec un navire au mouillage qui le coule, le propriétaire du bateau qui a coulé doit déclarer [sous serment?] ce qu'il a perdu, et le batelier responsable doit compenser les pertes.

Deux conclusions peuvent être tirées du texte: Premièrement, les bateaux coulés ont été renfloués, bien qu'on ne sache pas à quelle profondeur. Deuxièmement, si un batelier coule un bateau qui vaut ses dix ans de salaire, et est tenu par la loi de compenser les pertes, il fera tout son possible pour récupérer le bateau et autant que possible de son fret. Il pourrait même engager des plongeurs pour le faire, d'autant plus que l'épopée de Gilgamesh mentionne déjà l'apnée à poids variable pour récupérer quelque chose du fond de la mer. Sans oublier l'étendard d'Ur, dans le décor duquel ont été utilisées des huîtres en nacre, huîtres qui vivent assez profondément, on pourrait avancer que la plongée s'est probablement déroulée à des profondeurs supérieures aux vapotages.

1300 avant notre ère. La pêche est un gros business (et qui ne voudrait pas porter un poisson ?)

Comme la plongée est étroitement liée à la pêche (et à la navigation en général), un relief mythique d'Abgail/Apkallu de 1300 avant notre ère. nous intéresse. Un homme barbu à l'air riche portant une peau de poisson et quelques outils (?) Selon le mythe, il y avait sept anciens sorciers, Apkallus, mais dans cette image particulière

  • la personne représentée est riche et importante un roi, un prêtre, un sorcier ou une figure symbolique… [la barbe richement plaquée, une décoration abondante, se terminant par un relief]
  • une cape en peau de poisson est un symbole évident et puissant de la pêche. Un homme important comme lui ne porterait pas de poisson sans raison valable.
  • il y a deux couteaux (?) sur la ceinture
  • l'homme porte quelque chose dans sa main gauche soit un outil soit un objet symbolique.
  • > est-ce un couteau courbé ? Pourquoi n'a-t-il pas deux boutons, un pour chaque main à chaque extrémité, alors ? La poignée semble peu pratique pour un outil de coupe.
  • > est-ce un détartreur (un outil pour enlever les écailles de poisson) ? Le manche serait assez large et de forme étrange.
  • > est-ce un panier pour ramasser les huîtres ? Peut-être?
  • > est-ce un poids d'apnée ? Peut-être? Un plongeur aurait besoin de deux kilogrammes ou plus.
  • là où les gens ordinaires voient un bracelet, un plongeur voit des poids, bien que cette supposition soit probablement fausse : les vêtements sont élaborés et chers.
  • Cette image est-elle liée de manière vérifiable à la pêche ? Comporte-t-il un ou plusieurs outils utilisés par les pêcheurs et les plongeurs ? Je ne sais pas.

1183-650 avant notre ère. Ilias (Iliade), la Grèce antique

L'épopée d'Ilias (1), ou l'Iliade, est écrite en vers et était destinée à être mémorisée par les poètes et transmise comme tradition orale avant que l'écriture ne se développe. Il décrit la lutte de pouvoir entre les Grecs et les Tojans et la guerre de Troie. Un événement spécifique mentionné a été daté de l'année 1183 avant notre ère.

La plongée pour les huîtres est mentionnée dans l'épopée. Même si l'on ne ferait pas confiance à l'épopée pour être une description historique des événements, elle mentionne néanmoins la plongée, et cette mention a eu lieu vers ou avant 750-650 avant notre ère. quand l'épopée a été écrite.

La plongée était utilisée dans un sens allégorique, comme l'illustre le verset 470 : “Dropp’d carrément, avec un plongeon de plongeur, et est mort.” Le verset 511, quant à lui, mentionne les éponges de la mer : “Puis tout autour avec une éponge humide il essuya“.

Ilias, versets 906-915 :
Patrocles voit comment Kebriones subit un coup fatal et plonge de son char. Patrocles lance alors un commentaire moqueur (traduction ancienne en anglais) :

Il ressemble à un plongeur, de son stand exalté [906]
Derrière le pas des coursiers & #8217d tête baissée, et a expiré
O’er qui, Patrocle de renommée équestre !
Tu exultais avec un discours railleur sévère.

Dieux, avec quelle agilité il plonge ! [910]
Ah ! c'était bien si dans le poisson profond
Cet homme était occupé, il pourrait bien
Avec des huîtres satisfaire, bien que les vagues
Étaient grossiers, plongeant tête baissée hors de son écorce
Aussi facilement que de son char ici.[915]
Alors, à Troie, semble-t-il, il y a aussi des plongeurs !

  1. Homeros, “Ilias”, traduction en anglais de William Cowper (1731-1800), publié en ligne par Ted Garvin, Melissa Er-Raqabi, Fred Robinson et l'équipe de relecture distribuée en ligne (http://www.pgdp.net ), URL : http://www.gutenberg.org/ebooks/16452

Droit de la mer de Rhode, 9e siècle avant notre ère.

Rhodes avait une grande flotte commerciale sur la Méditerranée vers les années 1000-600 avant notre ère. Il est possible qu'il ait été créé par des immigrés fœnikiens. Le commerce a eu lieu jusqu'en Espagne. La loi de la mer rhodéenne est datée d'environ 800 avant notre ère. La rédaction du droit a également commencé sur le continent grec à cette époque (1). La loi n'a pas été conservée dans son entité, mais des textes de droit romain (1) contiennent des fragments relatifs à des cargaisons jetées par-dessus bord pour sauver le navire. L'histoire de la loi n'est pas entièrement connue (2), mais il est clair que le commerce intensif par mer nécessitait une certaine législation, d'autant plus que des naufrages se produisaient et que des marchandises devaient parfois être jetées par-dessus bord pour éviter tout dommage. Nous pouvons supposer que les fragments restants reflètent la loi originale d'environ 800 avant notre ère. Une traduction partielle du texte de droit latin (3) se trouve ci-dessous.

Sed si navis, quae in tempestate iactu mercium unius mercatoris levata est,
Mais si un navire d'où l'on jette des marchandises par-dessus bord pendant une tempête,

in alio loco summersa est et aliquorum mercatorum merces per urinatores extractae sunt data mercede,
coule ailleurs, et les plongeurs récupèrent la marchandise d'autrui,

rationem haberi debere eius, cuius merces in navigatione levandae navis causa iactae sunt,
le propriétaire de la marchandise jetée à la mer [pour sauver le navire] a droit à une indemnisation

ab his, qui postea sua per urinatores servaverunt, Sabinus aeque respondit.

Eorum vero, qui ita servaverunt, invicem rationem haberi non debere ab eo, qui in navigatione iactum fecit,

si quaedam ex his mercibus per urinatores extractae sunt :
si des plongeurs récupèrent une partie de sa marchandise :

eorum enim merces non possunt videri servandae navis causa iactae esse, quae perit.

800-700 avant notre ère. — Nageurs assyriens

Un relief du VIIIe ou du VIIe siècle avant notre ère est parfois utilisé à tort comme exemple de plongée sous-marine pratiquée par les anciens Assyriens. Compte tenu de la taille de l'airbag (un ventre de chameau ou une peau de chèvre peut-être ?) il est clair que le plongeur nécessiterait pas mal de poids. Un kilogramme par litre ou volume, en fait. L'armure et les armes d'un guerrier pèsent un peu, mais si le plongeur respire du sac et expire (rejette) l'air, il perdra rapidement sa flottabilité et coulera au fond. En revanche, s'il expirait à nouveau dans le sac alors la teneur en oxygène chuterait rapidement (l'air expiré ne contient que 16% d'oxygène et la fraction chute lors de la réinspiration). Il peut également être difficile de renvoyer de l'air dans le sac. Le relief ne représente donc pas la plongée mais la nage avec un flotteur (1), comme le raconte également l'utilisateur myrmekochordia dans Reddit. Il y a aussi un cheval sur le relief, mais il a été rogné de l'image. Le cheval plongeait à peine non plus.

Analyse détaillée

  • Volume courant (volume d'une respiration) (Wikipédia) c'est 0,5 litre d'air au repos à la surface. Cela se traduit par 6 à 7 litres par minute. Si l'on respire profondément et rapidement, la consommation d'air peut être multipliée par huit. Un plongeur loisir moderne portant une combinaison étanche et un équipement de plongée consommera environ 20 litres par minute. Cela pourrait devenir 30L/min si la plongée nécessite un travail lourd. La plongée détendue dans une combinaison peut ne nécessiter que 10 L/min. Comme l'armure et les armes assyriennes peuvent difficilement être décrites comme légères, nous pourrions supposer une consommation d'air de 20 L/min.
  • Supposons d'abord que le nageur ou le plongeur expire dans l'eau comme il respire d'un sac ou d'un vase avec un débit de 20L/min (10-30L/min). Le plongeur aura besoin d'un kilogramme de poids pour chaque litre de volume du conteneur d'air afin de s'immerger. De plus, il lui faudra peut-être deux kilos de plus pour compenser la flottabilité des poumons. S'il a moins de poids, il flottera et s'il a plus de poids, il coulera au fond.
  • Si c'est un sac, il perdra du volume au rythme de la respiration 20L/min (10-30) et la flottabilité perdue sera de l'ordre de 20kg/min (10-30). Si le plongeur flotte de manière neutre près de la surface, il commencera à couler après la première respiration, à moins qu'il ne compense en nageant vers le haut. Nager vers le haut n'aide cependant pas après quelques respirations. Le plongeur descendra avec une vitesse accélérée vers le fond à mesure que le sac perd du volume (donc de la flottabilité) à chaque respiration et avec une profondeur croissante (pression externe).
  • Si c'est un vase en céramique, une dépression s'y formera (la pression est

Il faut prêter attention à un détail important du relief : Il y a aussi des chevaux dans l'eau (British Museum). Une peinture existe cependant qui représente le voyage de pêche d'Antonius et Cléopâtre et elle présente un plongeur avec un conteneur d'air. Cela peut être dû à la copie de l'art antérieur ou à un malentendu. Le peintre ne connaissait guère l'art de la plongée. Je peux voir le besoin d'archéologie expérimentale, cependant.

Avec le raisonnement ci-dessus, je conclus que le relief représente très probablement non pas des plongeurs mais des soldats utilisant des aides flottantes.

    Jean Vaucher, 2018. Histoire des navires. La peau des animaux flotte. URL : http://www.iro.umontreal.ca/

480 avant notre ère. — Skyllias et Hydna (Cyana) comme plongeurs de combat

Hérodote (485-420 AEC) écrit dans son livre (1) VIII Urania p. 495 (une traduction publiée en 1859) sur le sabotage de la flotte du roi perse Xerxès Ier lors de l'avènement de la bataille navale de Salamine en 480 avant notre ère.

Or, les Perses avaient avec eux un homme nommé Scyllias, originaire de Scione, qui était le plongeur le plus expert de son époque. Lors du naufrage au large du mont Pélion, il avait récupéré pour les Perses une grande partie de ce qu'ils avaient perdu et en même temps il avait pris soin d'obtenir pour lui-même une bonne part du trésor. Il souhaitait depuis quelque temps passer chez les Grecs, mais aucune bonne opportunité ne s'était présentée jusqu'à présent, lorsque les Perses faisaient le rassemblement de leurs navires. De quelle manière il s'est arrangé pour atteindre les Grecs, je ne suis pas en mesure de le dire avec certitude : je m'émerveille beaucoup si l'histoire qui est communément racontée est vraie. On dit qu'il a plongé dans la mer à Aphetae et qu'il n'est pas revenu une seule fois à la surface avant d'avoir atteint Artemisium, à une distance de près de quatre-vingts stades. Maintenant, beaucoup de choses sont liées à cet homme qui sont clairement fausses, mais certaines des histoires semblent être vraies. Mon opinion personnelle est qu'à cette occasion il fit le passage à Artemisium dans un bateau. les navires envoyés pour faire le tour de l'Eubée.” [Extrait copié de http://www.parstimes.com/history/herodotus/persian_wars/urania.html]

Scyllias est connu sous plusieurs noms. Dans la nécrologie (3) écrite des siècles plus tard par Apollonide (2) une forme latinisée de Scyllus peut être trouvé. Pausanias, quant à lui, utilise le nom Scyllis. On sait également qu'Androtius a peint un tableau de Scyllias – et c'est tout ce que nous savons d'Androtius.

À côté de la statue de Gorgias se trouve une offrande des Amphictyons représentant Scyllis de Scione, dont la renommée dit qu'il a plongé dans les profondeurs les plus profondes de toutes les mers et qu'il a appris à cette fille Hydna à plonger aussi. Lorsque la flotte de Xerxès a été rattrapée par un ouragan au large du mont Pélion, ces deux-là ont achevé le désastre en arrachant les ancres et les amarres des galères par le bas. Pour ce service les Amphictyons dédièrent des statues de Scyllis et de sa fille mais la statue de cette dernière alla composer le récit des statues emportées par Néron à Delphes. [Des femmes, seules les jeunes filles chastes peuvent plonger dans la mer.]”

Il convient de noter que le traducteur a ajouté au texte le commentaire particulier suivant : De la femme, il n'y a que les jeunes filles chastes qui peuvent plonger dans la mer. Croyait-il que les femmes non vierges se remplissent d'eau et coulent ?

Certaines pages Web prétendent que Scyllis était également sculpteur. Ceci n'est revendiqué ni par Hérodote ni par Pausanias.Pausanias mentionne plutôt deux sculpteurs, étudiants de Dédale, Dipoenus et Scyllis, et leurs étudiants dans sa Description de la Grèce (II:XV, II:XXII, II:XXXII, III:XVII, V:I, V:XVII, VI:XIX ). Ce Scyllis a cependant vécu 580 avant notre ère à Sicyon, un siècle avant Scyllis le plongeur.

Livius mentionne dans son Histoire de Rome (Ab urbe condita)(5) livre XLIV chapitre 10.3. qu'Androbius a peint un tableau de Scyllias.

  1. Hérodote (485-420 ea.), Henry Cary (1804-1870), “Hérodote une nouvelle version littérale du texte de Baehr, avec un index géographique et général par Henry Cary”, 1867, Kirja VIII Urania, url : https://archive.org/details/herodotusnewlite00hero/page/494
  2. Apollonides, “Epigrams”, 1er siècle de notre ère, URL : http://www.attalus.org/poetry/apollonides.html
  3. “L'anthologie grecque avec une traduction en anglais par W. R. Paton en cinq volumes III”, livre IX Les épigrammes déclamatoires et descriptives, publié par William Heineman, Londres, 1917.
  4. Pausanias, “Description of Greece Traduit avec un commentaire de JG Frazer En six volumes Vol I”, Book Tenths, Phocis, XIX, url : https://archive.org/stream/pausaniassdescri01pausuoft#page/526/mode/2up /recherche/scyllis
  5. Livius, “Ad urbe condita”, livre XLIV, ch. 10.3, URL : http://www.thelatinlibrary.com/livy/liv.44.shtml#10

470 avant notre ère. — “Tombeau du plongeur”

Une fresque peinte à l'intérieur du couvercle en pierre de la Tombe du plongeur, Tomba del tuffatore, représente un jeune homme plongeant la tête la première dans l'eau bleu-vert depuis un pilier ou depuis une plate-forme. Sur des milliers de tombes grecques de 700 à 400 avant notre ère. c'est le seul avec une fresque représentant des humains. Le plongeur est un motif presque inexistant dans l'art grec, c'est pourquoi cette image est unique. Les peintures de tombes étaient courantes dans l'Italie étrusque à cette époque, mais une seule d'entre elles représente un plongeur (Tombeau de la chasse et de la pêche)(2). Ce tableau aurait pu contribuer à la fresque du Tombeau du plongeur. Le tombeau est situé dans le sud de l'Italie dans la ville grecque de Poseidonia (lat. Paestum) qui porte bien le nom du dieu de la mer. On pense que le squelette est celui d'un jeune homme. Une cruche et les restes d'une lyre ont été retrouvés dans la tombe et les autres peintures représentent une fête (un symposium).

Tombeau du plongeur, Poséidonia
Par Unknown – Auto-photographié par Michael Johanning (discussion · contributions), 2001, domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=217541 Tombeau étrusque, Tombeau de la chasse et de la pêche
Le Musée absolu, Phaidon, 10-2012 [Domaine public]

  1. Holloway, R. (2006). La tombe du plongeur. Journal américain d'archéologie,110(3), 365-388. Extrait de http://www.jstor.org/stable/40024548
  2. Tombeau de la chasse et de la pêche, nécropole de Monterozzi, Tarquinia, Italie, 530-520 av. _Italie.jpg

Plongeurs dans la guerre du Péloponnèse vers 425-421 avant notre ère.

Thukydide, 432 avant notre ère., Histoire de la guerre du Péloponnèse, livre IV, chapitre XII (1): Des plongeurs ont fait passer de la nourriture en contrebande aux Lakedaimonians (Spartiates) qui se trouvaient sur une île assiégée par les Athéniens: ” Des plongeurs ont également nagé sous l'eau du port, traînant par une corde dans des peaux des graines de pavot mélangées à du miel et des graines de lin meurtries, celles-ci échappèrent d'abord à l'attention, mais ensuite on les guettait. Bref, les deux parties ont essayé tous les moyens possibles, l'un pour jeter des provisions, et l'autre pour empêcher leur introduction.

Thukydide, 432 av. leurs bateaux, les arrachaient et les brisaient, ou plongeaient et les sciaient en deux. Pendant ce temps, les Syracusains les ont lancés avec des missiles depuis les quais, auxquels ils ont répondu depuis leur grand navire jusqu'à ce qu'enfin la plupart des piles soient enlevées par les Athéniens. Mais la partie la plus gênante de la palissade était la partie hors de vue : certains des pilotis qui avaient été enfoncés n'apparaissaient pas au-dessus de l'eau, de sorte qu'il était dangereux de remonter, de peur d'y entraîner les navires, tout comme sur un récif, en ne les voyant pas. Cependant, des plongeurs sont descendus et ont scié même ceux-ci pour récompense bien que les Syracusains en aient conduit d'autres. En effet, il n'y avait pas de fin aux stratagèmes auxquels ils recouraient l'un contre l'autre, comme on pouvait s'y attendre entre deux armées ennemies s'affrontant à si courte distance : et les escarmouches et toutes sortes d'autres tentatives se produisaient constamment. “

  1. Thukydide (431 av. J.-C.), “The History of the Peloponnesian War”, nook IV, chapitre XII, traduit par Richard Crawley, url : https://www.gutenberg.org/files/7142/7142-h/7142- h.htm#link2H_4_0015
  2. Thukydide (431 av. J.-C.), “The History of the Peloponnesian War”, nook VII, chapitre XXI, traduit par Richard Crawley, url : https://www.gutenberg.org/files/7142/7142-h/7142- h.htm#link2H_4_0015

Platon (Platon), 4ème siècle avant notre ère.

Protagoras de Platon : sur la confiance, la bravoure et la plongée dans les puits

Platon (Platon) (428/427 ou 424/423 - 348/347 avant notre ère.), dans les livres plus anciens de ses Dialogues, écrit sur Protagoras” (1). Platon écrit sur la connaissance, la confiance, la bravoure et la folie. Il existe deux types de confiance, celle basée sur la connaissance et celle qui est sans fondement. Alors que le premier peut conduire à la bravoure, le second est tout simplement stupide. Les personnes qui plongent dans les puits, sans doute pour les entretenir, sont prises en exemple.

Dites-moi alors qui sont ceux qui ont confiance en plongeant dans un puits ?
– devrais-je dire, les plongeurs.
Et la raison en est qu'ils ont des connaissances ?
– Oui, c'est la raison.
Et qui a confiance en se battant à cheval, le cavalier qualifié ou le non qualifié ?
– Les qualifiés. […] Et cela est vrai de toutes les autres choses, a-t-il dit, si c'est votre point : ceux qui ont la connaissance sont plus confiants que ceux qui n'ont aucune connaissance, et ils sont plus confiants après avoir appris qu'avant.

Et n'avez-vous pas vu des personnes totalement ignorantes, dis-je, de ces choses, et pourtant confiantes à leur sujet ?
– Oui, dit-il, j'ai vu de telles personnes beaucoup trop confiantes.
Et ces personnes confiantes ne sont-elles pas aussi courageuses ?
« Dans ce cas, répondit-il, le courage serait une chose basse, car les hommes dont nous parlons sont sûrement des fous.
Alors qui sont les courageux ? Ne sont-ils pas les confiants ?
– Oui, il a dit à cette déclaration que j'adhère.

Et ceux, dis-je, qui sont ainsi confiants sans connaissance ne sont vraiment pas courageux, mais fous et dans ce cas les plus sages sont aussi les plus confiants, et étant les plus confiants sont aussi les plus braves, et de ce point de vue encore la sagesse sera le courage .
– Non, Socrate, répondit-il, vous vous trompez dans votre souvenir de ce que j'ai dit. Quand vous m'avez demandé, j'ai certainement dit que les courageux sont les confiants mais on ne m'a jamais demandé si les confiants sont les courageux si vous me l'aviez demandé, j'aurais dû répondre ‘Pas tous’ : et ce que j'ai répondu vous n'avez pas prouvé être faux, bien que vous ayez commencé à montrer que ceux qui ont la connaissance sont plus courageux qu'ils ne l'étaient avant d'avoir la connaissance, et plus courageux que d'autres qui n'ont aucune connaissance, et ont ensuite été amenés à penser que le courage est le même chose que la sagesse.

Platon’s Laches, sur la bravoure

SOCRATE : Et celui qui descend dans un puits, et plonge, et tient dans cette action ou toute autre action similaire, n'ayant aucune connaissance de la plongée, ou autre, est, comme vous diriez, plus courageux que ceux qui ont cette connaissance ?
LACHES : Pourquoi, Socrate, qu'est-ce qu'un homme peut dire d'autre ?
SOCRATE Rien, si c'est ce qu'il pense.
LACHES : Mais c'est ce que je pense.
SOCRATE : Et pourtant les hommes qui courent ainsi des risques et endurent sont insensés, Laches, en comparaison de ceux qui font les mêmes choses, ayant l'habileté de les faire.

Platon’s Sophist, quelques sortes de plongée

Platon‘s Sophist : Le concept de chasse peut-il être subdivisé ?
ÉTRANGER : Et il n'y a aucune raison pour que l'art de la chasse ne soit pas divisé davantage.
THÉÉTÈTE : Comment feriez-vous la division ?
ÉTRANGER : Dans la chasse aux proies vivantes et sans vie.
THÉÉTÈTE Oui, si les deux espèces existent.
ÉTRANGER : Bien sûr, ils existent, mais la chasse aux êtres sans vie n'ayant pas de nom spécial, à l'exception de certaines sortes de plongée et d'autres petites questions, peut être omise. La chasse aux êtres vivants peut être appelée chasse aux animaux.
THÉÉTÈTE Oui.
ÉTRANGER : Et on peut vraiment dire que la chasse aux animaux a deux divisions, la chasse aux animaux terrestres, qui a de nombreux genres et noms, et la chasse aux animaux aquatiques, ou la chasse aux animaux qui nagent ?
THÉÉTÈTE : C'est vrai.

Croton’s livre Plongeur

Dans Vie d'Héraclite [535-475 AEC.] (1,2) (Remarque : Héraclite n'est pas la même personne qu'Héracléitos dans le livre V) Diogène Laërtius [200-250?] écrit: “Seleucus [50�?], le grammairien, cependant, dit qu'un homme du nom de Croton, dans son Plongeur [Kατακολυμβητής], raconte que c'est une personne du nom de Crates qui a le premier apporté ce livre en Grèce et qu'il a dit qu'il voulait un plongeur Delian [κολυμβητής] qui ne s'y noierait pas. livre perdu depuis longtemps “On Things Believed Falsely”? Aucun des livres de Séleucus n'est connu pour avoir survécu.]

Il est à noter que deux différent des mots pour plongeur sont utilisés. Un comme le nom du livre [Kατακολυμβητής] et un autre [κολυμβητής] en référence à de vrais plongeurs de l'île de Délos. Le premier est préfixé par “down” alors que le second ne l'est pas. Le premier est-il allégorique ou non ?

  1. Diogène Laërtius (535-475). La vie et les opinions d'éminents philosophes”, (livre V, Héraclide), traduit littéralement par C. D. Yonge. Publié par G. Bell and sons, ltd, Londres, 1915, URL : https://www.gutenberg.org/files/57342/57342-h/57342-h.htm
  2. Diogène Laërtius. Vies d'éminents philosophes avec une traduction anglaise par R. D. Hicks en deux volumes. II. Chapitre IX:11-13. p. 418-419. Presse universitaire de Harvard. Londres. 1959. URL : https://ryanfb.github.io/loebolus-data/L185.pdf

470/469-399 AEC. Socrate : Il faut un plongeur de Delian pour vraiment comprendre ce qu'Héracléite essaie de dire dans son livre

Diogène Laërtius (3e siècle de notre ère) a écrit des biographies de philosophes grecs anciens. Dans son livre Vies d'éminents philosophes (1), il parle de la La vie de Socrate, page. 153, comme suit : “Et ils disent qu'Euripide lui a donné un petit ouvrage d'Héracléite à lire, et lui a ensuite demandé ce qu'il en pensait, et il a répondu : ‘Ce que j'ai compris est bon et donc, je pense, ce que je n'ai pas compris, c'est que le livre nécessite un plongeur Delian pour en comprendre le sens.

  1. Diogène Laërtius. Vies d'éminents philosophes avec une traduction anglaise par R. D. Hicks en deux volumes. I. p.153. Presse universitaire de Harvard. Londres. 1959. URL : https://ryanfb.github.io/loebolus-data/L184.pdf

435-356 ch. Aristippe : Devoir d'un dauphin

Dans le chapitre Vie d'Aristippe [435-356 eaa.] Diogène Laërtius écrit (1) : « Un homme se vantait un jour de son talent de plongeur. dauphin?”

Hydrie étrusque (cruche d'eau) représentant des pirates tyrrhéniens se transformant en dauphins [ont-ils attaqué à la nage ?]. Attribué au peintre Micali, 510/500 avant notre ère. Galerie Nazionali di Arte Antica di Roma Palazzo Barberini. photo par Carole Raddato, 9 août 2016 https://www.flickr.com/photos/carolemage/28837812216/
Droits d'utilisation : CC-BY-NC-SA 2.0

  1. Diogène Laërtius. Vies d'éminents philosophes avec une traduction anglaise par R. D. Hicks en deux volumes. I. p.203. Presse universitaire de Harvard. Londres. 1959. URL : https://ryanfb.github.io/loebolus-data/L184.pdf

Vocabulaire de la natation et de la plongée en grec ancien

Le grec ancien semble avoir des mots à la fois pour la pêche en plongée et la plongée aux éponges. Dans Halieutica (1) le mot ?? (duptes) est utilisé pour décrire un pêcheur en plongée (comme mentionné par Rodriquez-Alvarez dans son document de recherche – sans la lettre p) tandis que le mot ?? (spongotomos, coupe éponge) est utilisé pour décrire un plongeur éponge. La traduction mentionne trois autres mots pour les plongeurs d'éponges. Le mot ?? = σπογγος + κολυμβητής eli “spongokolymbeetees” ou nageur pour les éponges, d'autre part, est utilisé dans (2) Julius Pollus, Onomasticon, VII:137. Les dialogues de Platon (Protagoras) mentionnent ceux qui plongent dans les puits, ?? (1). Dans la vie d'Heraclituksen le mot ??, down diver [allégorique?] est utilisé. Lire la suite ici (4). Plus de mots peuvent être trouvés ici (5). Il y a aussi un article de magazine qui explique un peu le vocabulaire de la plongée ici. Une étude plus approfondie du vocabulaire et l'analyse des nuances et la distinction entre l'utilisation littérale et allégorique des mots nécessiteraient un philologue classique. Le soussigné n'est pas capable d'une telle analyse.

Onomastique VII:137

  1. Oppian, Colluthus, Tryphiodorus avec une traduction anglaise par A. W. Mair. Publié par William Heinemann Ltd, Londres. 192. Halieutica, Sur la pêche. URL : https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/402 (446, 508)
  2. Jules Pollus. “Julii Pollucis Onomasticon cum annotationibus interpretum. Curavit Guilielmus Dindorfius. Vol I. I-V.”, chapitre VII:137. Dans la bibliothèque Kuehniana. Publié en 1824. URL : https://archive.org/stream/onomasticon01polluoft#page/n494/mode/2up
  3. J. Adam, A. M. Adam. Platonis Protagoras avec notes d'introduction et annexes. La presse de l'Universite de Cambridge. 1921. p. 174, Notes sur Platon’s Protagoras, XXXIV, 350A/20, url : https://archive.org/details/platonisprotagor0000plat/page/174
  4. E. Pottier. Daremberg & Saglio, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, Librairie Hachette et Cie., Paris, 1877-1919. URL : http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondaire/DARSAG/Urinator.html#note4
  5. Gregory R. Crane, bibliothèque numérique Perseus, résultats de recherche de mots anglais-grec, université Tufts, URL : http://www.perseus.tufts.edu/hopper/definitionlookup?page=1&q=dive

Plongée à l'éponge (au moins) 400 avant notre ère.

Oinochoe (pichet à vin). 510-490 avant notre ère.
Plongeur prêt à plonger. L'assistant tient la corde.
Le British Museum CC BY-NC-SA 4.0
Tel qu'utilisé dans : L'archéologie des éponges : théorie du milieu de gamme et plongeurs dans la Grèce antique.

Aristote [Aristote] (384-322 avant notre ère) mentionne la plongée à l'éponge à plusieurs reprises. Différents types d'éponges étaient utilisées pour se laver (voir Ilias [Iliade]), comme bouteilles d'eau, comme rembourrage sous les armures (1) et trempées dans du miel pour les enfants (2). Aristote mentionne aussi brièvement la guérison des blessures (5). La plongée à l'éponge était apparemment très exigeante. Aristoteles écrit que les éponges de la plus haute qualité doivent être collectées à grande profondeur mais près du littoral (3). Par conséquent, la plongée profonde était nécessaire. Il y avait aussi des dangers cachés dans l'eau : Aristote écrit (4) : “Partout où un Anthias-poisson est vu, il n'y aura pas de créatures dangereuses à proximité, et les plongeurs d'éponges peuvent plonger en toute sécurité, et ils appellent ces poissons-signaux "poisson sacré".” Les plongeurs ont également utilisé des outils. Aristote (6) : “Certains plongeurs, lorsqu'ils descendent dans la mer, se munissent d'un appareil respiratoire au moyen duquel ils peuvent respirer l'air d'au-dessus de la surface pendant qu'ils restent longtemps dans l'eau. La nature a fourni à l'éléphant quelque chose de ce genre en lui donnant un long nez.” En comparant les plongeurs aux dauphins, Aristote mentionne que les plongeurs refont surface (naturellement) comme un dauphin, aussi vite que possible, c'est-à-dire (7). Les écrivains ultérieurs rapportant la plongée aux éponges incluent Plinius l'Ancien (8) (23-79 EC) et Oppian (9) (2ème siècle EC). Athénée (10) (3ème siècle) s'est concentré principalement sur le bien dans la vie - les perles et la cuisine, qui sont incontestablement liées à la plongée. Il a fait référence à la littérature ancienne et a inclus des citations qui auraient autrement été perdues. En savoir plus à ce sujet ci-dessous.

Oinochoe (pichet à vin). 510-490 avant notre ère.
Plongeur prêt à plonger. L'assistant tient la corde.
Le British Museum CC BY-NC-SA 4.0
Image complète.

Aristoteles fait une mention intéressante d'un appareil respiratoire de plongeur. Se réfère-t-il à un pot qui a été immergé à l'envers ou fait-il référence à un tuba ? S'il parle d'un tuba (ce qui serait l'alternative la plus crédible étant donné qu'il le compare à un museau d'éléphant), alors il y a deux cas à considérer. Soit c'est un tube droit (un tuba en paille), probablement la tige d'une plante vasculaire, soit c'est un produit manufacturé - un tuba avec un tube en U. La plante éventuellement utilisée pour les tubas en paille est mentionnée par Emilio Rodríguez-Álvarez dans son article scientifique. La seule utilisation d'un tuba en paille droite serait de nager sur le dos et donc en plongée militaire. La technologie était certainement disponible pour Scyllis et Hydna. Toutes les autres sortes de plongée exigent de regarder le fond, donc un tube en U. Il est probable que les Grecs possédaient la technologie pour en fabriquer un (en plus de bien d'autres choses) à l'époque aristotélicienne : un ordinateur hautement sophistiqué n'a été fabriqué que deux siècles plus tard. L'ordinateur astronomique mécanique assez avancé d'Anticythère (on connaît même des appareils informatiques plus anciens datant de l'époque d'Arkimes).

Les étudiants d'Aristoteles (l'école péripathique) ont apparemment écrit un livre sur les sciences naturelles, Problems (Problemata), basé sur ses enseignements. Bien qu'il ait probablement été écrit dans les siècles qui ont suivi sa mort, il est souvent compté parmi les œuvres d'Aristote. Le livre contient un chapitre sur oreilles (11) (Problemata, XXXII, 960b, chapitre 5), et sans surprise, il traite des problèmes d'oreille rencontrés par les plongeurs grecs anciens.

Problemata, livre XXXII, Problèmes liés aux oreilles

1. Le premier chapitre traite du rougissement des oreilles non lié à la plongée.

2. Pourquoi les tympans des plongeurs éclatent-ils dans la mer ?
Est-ce parce que l'oreille, en se remplissant d'eau, est soumise à une pression violente, parce qu'elle retient le souffle ? Sûrement, si c'est la raison, la même chose devrait se produire dans l'air.Ou est-ce parce qu'une chose se brise plus facilement si elle ne cède pas, et plus facilement sous la pression de ce qui est dur que de ce qui est mou ? Or ce qui est gonflé cède moins, et les oreilles, comme on l'a dit, sont gonflées parce que l'haleine y est retenue et ainsi l'eau, qui est plus dure que l'air, lorsqu'elle les presse, les fait éclater.

3. Pourquoi les plongeurs attachent-ils des éponges autour de leurs oreilles ?
Est-ce pour que la mer ne s'engouffre pas violemment et n'éclate pas les tympans ? Car ainsi les oreilles ne se remplissent pas, comme elles le font lorsqu'on enlève les éponges.

[une raison plus probable était de bloquer l'entrée d'eau de mer et donc d'éviter l'oreille des nageurs (et pire, surtout si l'oreille était perforée). Une éponge gardait les oreilles sèches et, en raison de sa structure, elle ne causait pas de dommages de sous-pression dans l'oreille.]

4. Pourquoi le cérumen a-t-il un goût amer ?

5. Pourquoi les plongeurs éponges se coupent-ils les oreilles et les narines ?

Est-ce pour que le souffle passe plus librement ? Car c'est par cette voie que le souffle semble s'éteindre car on dit qu'ils souffrent davantage de difficultés respiratoires en étant incapables d'expulser le souffle, et ils sont soulagés quand ils peuvent comme vomir le souffle. Il est donc étrange qu'ils ne puissent pas réaliser la respiration pour son effet de refroidissement, cela semble être une plus grande nécessité. N'est-il pas tout à fait naturel que la tension soit plus grande lorsque la respiration est retenue, car alors ils sont gonflés et distendus ? Mais il semble y avoir un passage spontané de la respiration vers l'extérieur et nous devons ensuite examiner si la respiration vers l'intérieur l'est également. Apparemment, c'est parce qu'ils permettent aux plongeurs de respirer aussi bien en laissant tomber un chaudron car celui-ci ne se remplit pas d'eau, mais retient l'air, car il est forcé de descendre directement dans l'eau car, s'il s'incline du tout d'une position verticale , l'eau s'écoule.

10. Pourquoi, si de l'eau a coulé dans l'oreille, on y verse de l'huile d'olive, alors que l'humidité dans l'oreille ne peut pas passer par un autre liquide ?
Est-ce parce que l'huile flotte à la surface de l'eau et, du fait de la nature adhésive de l'huile, l'eau s'y accroche lorsqu'elle sort, le but étant de faire sortir l'eau avec l'huile ? Ou est-ce pour que l'oreille soit lubrifiée et que l'eau sorte ? Pour que l'huile soit lisse agit comme un lubrifiant.

11. Pourquoi les tympans des plongeurs risquent-ils moins d'éclater s'ils y versent préalablement de l'huile d'olive ?
La raison de leur éclatement déjà mentionnée tient-elle encore, mais l'huile versée dans les oreilles fait glisser l'eau de mer, qui pénètre ensuite dans l'oreille, en douceur sur sa surface, tout comme cela arrive sur les parties extérieures du corps de ceux qui s'oignent ? L'eau de mer qui glisse en douceur n'exerce pas de choc violent sur l'intérieur de l'oreille et ne casse donc pas le tambour.

Un passage de texte dans le livre de Problemata XXIII chapitre 30 est également à noter : “Pourquoi est-ce que les parties supérieures de la mer sont plus salées et plus chaudes que les profondeurs.” et livre XXV chapitre 11 : “Pourquoi l'air des bulles et l'air qui monte sous l'eau n'est-il jamais mouillé ?
[De toute évidence, les plongeurs ont appris la salinité et la température en profondeur].

    , livre V, chapitre 16, 548b:1 , Robert F. Marx, page 7. , livre V, chapitre 16, 548b:20-30 , livre IX, chapitre 37, 620b:34 malium, livre IX, chapitre 44, 630a :7 , livre IX, chapitre 48, 631a:30
  1. Plinius l'Ancien, Historia Naturalis, plusieurs endroits, lire plus ci-dessous.
  2. Oppian, Halieutica [pêche], en savoir plus, en savoir plus ci-dessous.
  3. Athénée, Banquet des savants (Deipnosophistae), lire plus ci-dessous.
  4. Aristoteles ou l'école péripathique, Problemata, XXXII, 960b, chapitre 5, L'archéologie des éponges : théorie du milieu et plongeurs dans la Grèce antique et Les plongeurs cachés : récolte d'éponges dans les archives archéologiques du bassin méditerranéen, researchgate.net, url : https://www.researchgate.net/publication/282337666_The_Archaeology_of_Sponges_Middle_Range_Theory_and_Divers_in_Ancient_Greece

Phénias l'Erésien mentionne la profession ‘solenista’ (lat.), 332 avant notre ère.

cette sorte d'huître [subtidale peut être trouvée jusqu'à -60m] sont appelées Solenistæ, comme Phænias l'Erésien [ 332 AEC.] rapporte dans son livre qui s'intitule, The Killing of Tyrants by Way of Punishment.”

Pas une seule œuvre de Phénias n'a été conservée.

Chasse aux perles, IVe siècle avant notre ère.

Athénée explique : “Charès de Mitylène [appartenant à la cour d'Alexandre le Grand], dans le septième livre de ses Histoires d'Alexandre…” : “Il y a pêché dans la mer indienne, et aussi au large des côtes de l'Arménie, de la Perse, de la Susiane et de la Babylonie, un poisson très semblable à une huître et il est grand et oblong, contenant dans la coquille une chair abondante et blanche, et très parfumée, à partir de laquelle le les hommes choisissent des os blancs qu'ils appellent la perle. Et ils en font des colliers et des chaînes pour les mains et les pieds, dont les Perses sont très friands, comme les Mèdes et tous les Asiatiques, les estimant comme bien plus précieux que les ornements d'or.

331 AEC — Siège de Tyr

Alexandre le Grand dans le Colimpha.
Domaine public.

Dans Cloches de plongée à travers les siècles (1), Bevan J. écrit à propos d'une plongée qu'Alexandre le Grand aurait effectuée avec la cloche de plongée « Colimpha » en 332 avant notre ère :

Alexandre le Grand est crédité du premier plongeon en cloche enregistré en 332 av. La légende raconte qu'il est descendu dans une cloche appelée Colimpha au siège de Tyr. Aristote a décrit comment son élève, Alexandre le Grand, a regardé hors de sa cloche pour observer des moutons et des chiens sous-marins et même une créature gigantesque qui a mis trois jours à passer ! Mais avant de créditer Alexandre le Grand d'être également le premier plongeur à saturation, il faut considérer que sa cloche était probablement une cloche d'observation atmosphérique puisqu'on l'appelait une vitrine, recouverte de peaux d'âne et munie d'une porte fermée. avec des chaînes. Une autre version décrit la cloche comme étant construite en bois, munie de fenêtres en verre et d'un couvercle imprégné de résine, de cire et d'autres substances pour la rendre étanche. Bien que l'exactitude de l'un des comptes soit discutable, il peut au moins être raisonnable de présumer qu'Alexandre le Grand a fait une sorte de plongée dans une sorte de cloche.

Ce livre ancien (2), datant d'environ 1338-1410 de notre ère, parle de Colimpha. Voir l'image ci-dessous.

Contrairement à ce qui est dit à propos de Colimpha ci-dessus, aucun texte de Aristote mentionne Alexandre le Grand plongeant (et pas une seule lettre n'est connue (3) qu'Alexandre aurait envoyée à Aristote). De même, Parallel lives – Alexander (4), une biographie comparative décrivant le personnage d'Alexander et écrite par Plutarchos, ne mentionne ni divinité ni “Colimpha”. L'Anabase d'Alexandre (5), qui est considérée comme une source raisonnablement crédible, et qui est écrite par Arrien le Nikomédien, ne mentionne pas non plus de cloche de plongée. On peut donc soutenir que Colimpha est un produit de l'imagination (6) même s'il est connu que des jarres à l'envers (pas des cloches de plongée) étaient utilisées par certains plongeurs pour l'air. Des pommiers sous l'eau et se faire avaler par une baleine révèlent le caractère romantique et imaginaire du livre. Ce qui est très remarquable cependant, c'est que l'idée d'une cloche de plongée et le rêve de plonger dans une cloche existaient déjà au IIIe siècle de notre ère.

Plongée militaire dans le siège de Tyr en 331 avant notre ère est documenté dans Anabassis d'Alexandre (5), livre II, chapitre XXI : “Ces pierres qu'Alexandre a décidé de tirer hors de la mer, mais ce fut un travail accompli avec beaucoup de difficulté, car il a été exécuté à partir de navires et non de la terre ferme d'autant plus que les Tyriens, couvrant leurs navires de mailles, les amenaient le long des ancres des trirèmes, et coupant les câbles des ancres en dessous, rendaient l'ancrage impossible pour les navires ennemis. Mais Alexandre couvrit de la même manière de nombreux vaisseaux à trente rames, et les plaça en travers devant les ancres, de sorte que l'assaut des vaisseaux fut repoussé par eux. Mais, malgré cela, des plongeurs sous la mer coupaient secrètement leurs câbles. Les Macédoniens ont ensuite utilisé des chaînes à leurs ancres au lieu de câbles, et les ont laissés tomber afin que les plongeurs ne puissent plus faire de mal.

  1. J. Bevan. Cloches de plongée à travers les siècles. Archives de la Fondation Rubicon, .url : http://archive.rubicon-foundation.org/xmlui/handle/123456789/5991
  2. Marco Polo. Jehan de Grise [illustrateur], Romance d'Alexandre. 1338-1410. Bibliothèque Bodléienne. URL : https://digital.bodleian.ox.ac.uk/inquire/Discover/Search/#/?p=c+0,t+,rsrs+0,rsps+10,fa+,so+ox%3Asort%5Easc ,scids+,pid+ae9f6cca-ae5c-4149-8fe4-95e6eca1f73c,vi+84b96590-d837-4a8a-95b1-61c8f6177f3c
  3. Paul Halsall. The History Sourcebook: The Need for Source Criticism: Une lettre d'Alexandre à Aristote? 1998-1999. URL : https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/alexfake.asp
  4. Plutarque. Vies parallèles – Alexander. URL : http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0243 %3Achapter%3D1%3Asection%3D1
  5. Arrien Nikomédien. Anabase d'Alexandre. URL : https://en.wikisource.org/wiki/The_Anabasis_of_Alexander
  6. Maddy (nom complet inconnu). Les divagations de Maddy : Alexander s'aventure sous l'eau. 2018. URL : https://maddy06.blogspot.com/2018/09/alexanders-ventures-underwater.html

Théophraste écrit sur les perles dans son livre sur les pierres précieuses, 4ème siècle avant notre ère.”

Théophraste [371-287] parle dans son traité sur les Pierres Précieuses, et dit : "Mais parmi les pierres qui sont très admirées, il y a celle qu'on appelle la perle [Margaritae, Uniones], étant transparente dans son caractère et elles font des colliers très chers d'eux. On les trouve dans une huître qui ressemble au pavillon, en moins. Et en taille, la perle ressemble à un gros œil de poisson.

Persée panique à Pellassa (plongeurs macédoniens), 168 avant notre ère.

Livius, dans son Histoire de Rome (1), raconte que lorsque le consul Quintus Marcius Philippus attaqua la Macédoine, le roi Persée ordonna que le trésor de Pella soit jeté à la mer. [Philippe était consul en 186 et 169 Persée s'envola pour Pella en 168 et perdit la troisième guerre de Macédoine]

Traduction: “Persée, ayant enfin repris ses esprits, après la panique dont il avait été saisi, commença à souhaiter qu'on n'eût pas obéi aux ordres qu'il avait donnés dans sa frayeur, de jeter à la mer les trésors de Pella, et brûler les arsenaux navals de Thessalonique. Andronicus, en effet, qu'il avait envoyé à Thessalonique, différa l'exécution de son ordre, lui laissant le temps de se repentir, qui en conséquence eut lieu mais Nicias, moins prévoyant, jeta à la mer le trésor qu'il trouva à Pella : son erreur, cependant, s'est avérée non sans remède, dans la mesure où la plus grande partie de ce trésor a été remontée par des plongeurs. Néanmoins, Persée eut tellement honte de sa terreur à cette occasion, qu'il fit mettre à mort les plongeurs en privé, avec Andronicus et Nicias, afin qu'il n'y ait aucun témoin vivant d'une conduite aussi ignoble.

Il faut noter que les Romains ont gagné la guerre et c'est leur version de ce qui s'est passé. Le roi ennemi vaincu est dépeint comme un lâche indécis et injuste. Quelle surprise ! Une version de Persée lui-même pourrait être différente, mais aucune n'existe. Et si les plongeurs agissaient sans permission ?

  1. Titus Livius [59BC-17AD]. L'histoire de Rome. Traduit de l'original avec des notes et des illustrations par George Baker. Livre XLIV (44). Chapitre X. Université d'Adélaïde. URL : https://ebooks.adelaide.edu.au/l/livy/history-of-rome/book44.html aussi http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext% 3A1999.02.0144 %3Abook%3D44%3Achapitre%3D10

Urinatores – les plongeurs de la Rome antique

Vocabulaire de plongée en latin

Le dictionnaire latin-finnois d'Adolf V. Streng (2) explique : urineur, oris m. [< uriner ‘pour plonger’] plongeur. Le mot latin uriner signifie plongée et urinateur est un plongeur (homme). Le texte de Plinius contient également les formes urines et urinants. La forme féminine urinatrix ne se trouve que dans la littérature moderne sur les oiseaux. Étonnamment cependant, des termes plus spécifiques existent, comme Solenista, un collectionneur de certaines moules, probablement des coquilles de rasoir (voir Athénée). Ces coquillages peuvent également être ramassés à marée basse et pas seulement en plongeant.

La plongée a pris plusieurs formes

  • Comme on le sait en Assyrie, en Égypte et en Grèce, des plongeurs récoltaient des coquilles de nacre pour la décoration, des huîtres pour l'alimentation, des éponges pour se laver, pour la beauté, le rembourrage et la guérison des blessures. Certains poissons trop sûrs d'eux ont été capturés à la main (en appuyant sur la nageoire dorsale pointue). Les collectionneurs de couteaux étaient appelés solenistae, et bien que ceux-ci puissent être collectés sur des plages abritées à marée basse, ils peuvent également être plongés (voir Athenaeus). On pourrait appeler toutes ces professions plongée-pêche.
  • La récupération de la cargaison du fond de la mer a également été effectuée par des plongeurs : le fret des navires coulés, ou des marchandises jetées par-dessus bord pour sauver un navire du danger, a été récupéré comme il est explicitement dit dans la loi maritime sur les marchandises larguées, Lex Rhodia de Iactu. La loi dit qui a droit à une indemnisation et combien doit être payée. Cette activité a eu lieu dans les ports maritimes et le long des rivières, comme dans le port du Tibre à Rome. Cette activité pourrait s'appeler plongée de sauvetage. Certains outils ont également été utilisés depuis la surface et sans plongée (Ier et IIe siècle de notre ère ou avant)(5).
  • Comme il est expliqué plus tard dans cet article, les plongeurs étaient utilisés pour transporter à la fois des messages sur des ardoises de plomb roulées et de la nourriture dans les villes assiégées, pour construire ou démolir des barrières sous-marines (devant les ports pour empêcher les navires ennemis d'entrer), pour couper des cordes d'ancrage de navires ennemis ou leur attacher des cordages afin de les voler et de libérer les ancres coincées. Tout cela pourrait s'appeler plongée militaire. Il convient également de rappeler que Végétius mentionne (4) que chaque soldat et ouvrier de l'armée romaine (y compris les mineurs) apprenait à nager.
  • La littérature grecque mentionne des plongeurs, qui plongent dans des puits (évidemment pour les réparer et les entretenir). Les Romains construisaient évidemment des jetées, même en utilisant du béton (1), et on peut deviner que des plongeurs étaient habitués à vérifier l'adéquation des fonds marins aux perches/fondations et à d'autres tâches. Cela laisse présager l'existence de plongeurs d'inspection et travailleurs de la construction sous-marine (comme en plongée militaire).

Nous avons maintenant conclu à l'existence de plongeurs-pêcheurs, de plongeurs de sauvetage, de plongeurs militaires, de plongeurs d'inspection et de travailleurs de la construction sous-marine. Leur équipement comprenait des poids pour la descente, des cordes pour tirer le plongeur en arrière, de l'huile d'olive pour la vision sous-marine, des éponges sur les oreilles, des faucilles ou des couteaux en bronze résistant à l'eau salée et même des tubas et parfois des vases renversés contenant de l'air. Les Romains utilisaient des ardoises de plomb pour transporter des notes (au moins une fois).

Épigraphes mentionnant les plongeurs

Six épigraphes différentes (3) (terme de recherche : urinat*) mentionnent des plongeurs. Les plongeurs (urinator), les marchands de grains (frumentarius), les changeurs/banquiers (mensarius) et les pêcheurs avaient beaucoup en commun. Au moins, ils ont élevé des statues ensemble pour leurs patrons (patron) (et à l'empereur) pour divers mérites. De nombreuses épigraphes ont malheureusement subi des dommages rendant leur lecture difficile. Je ne tenterai même pas une traduction précise ici.

Source : Épigraphe datenbank
  • Ostium (un port maritime près de Rome) : corps urinaire Ostiensium, La guilde des plongeurs d'Ostium. Années 151-150. AE 1982, 00131, EDCS-08600067
  • Ostium : Au patron des changeurs (corpus mensorum), des marchands de grains (corpus frumentariorum) et de la guilde des plongeurs (corpus urinatorum). […]patrono / corporum mensorum / frumentariorum / et urinatorum decurioni adlecto / Africae Hippone Regio / corps mercatorum / frumenariorum / q(uin)q(uennali) perpétuel[…]. EDCS-05700302 CIL 14, 00303
  • Rome: Un monument élevé par les corporations de plongeurs et de pêcheurs du Tibre: Ti(berio) Claudio Esquil(ina) Severo / decuriali lictori patron / corporis piscatorum et / urinator(um) q(uin)q(uennali) III eiusdem corporis / ob merita eius / quod hic primus statuas duas una / Antonini Aug(usti) domini n(ostri) aliam Iul(iae) / Augustae dominae nostr(ae) s(ua) p(ecunia) p(osuerit) / una cum Claudio Pontiano filio / suo eq(uite) Rom(ano) et hoc amplius eidem / corpori donaverit HS X mil(ia) n(ummum) / ut ex usuris eorum quodannis / natali suo XVII K(alendas) Febr(uarias) / sportulae viritim dividantur / praesertim cum navigatio sca/pharum diligentia eius adquisita / et confirmata sit ex decreto / ordinis corporis piscatorum / et urinatorum totius alv(ei) Tiber(is) / quibus ex s(enatus) c(onsulto) coire licet s(ua) p(ecunia) p(osuerunt) // Dedic(ata) XVI K(alendas) Sept(embres) Nummio Albino et Fulvio Aemiliano co(n)s (ulibus) / praesentibus / Iuventio Corneliano et / Iulio Felicissimo / patronis / quinquennalib(us) / Claudio Quintiano et / Plutio Aquilino / curatorib(us) / Aelio Augustale et / Antonio Vitale et / Claudio Crispo. EDCS-18100688 CIL 06, 01872
  • Rome : Pêcheurs et plongeurs… piscat(ori) uriner(ori) q(uin)q(uennali) III et q(uin)q(uennali) p(er)p(etuo) / patrono dignissimo. CIL 06, 29700 ID EDCS : EDCS-17201682
  • Rome : La guilde [au singulier !] des pêcheurs et des plongeurs […]corpus piscator]um urinatorum[…]. CIL 06, 29702 EDCS-17201684
  • Rome : La guilde [au singulier !] des pêcheurs et plongeurs payée avec son propre argent[…]corps piscatorum et urinatorum sua pecunia posuit[…]CIL 06, 40638 EDCS-00900360
Source : Épigraphe datenbank Source : Épigraphe datenbank

Tiberio Claudio Esquilina Severo, decuriali lictori patrono,
corporis piscatorum et urinatorum quinquennali III eiusdem corporis,
ob merita eius,
quod hic primus statuas duas una Antonini Augusti domini nostri aliam Iuliae Augustae dominae nostrae
sua pecunia posuerit una cum Claudio Pontiano filio suo equite Romano et hoc amplius eidem corpori donaverit
HS X milia nummum ut ex usuris eorum quodannis natali suo XVII Kalendas Februarias sportulae viritim dividantur praesertim
cum navigatio scapharum diligentia eius adquisita et confirmata sit

ex decreto ordinis corporis piscatorum et urinatorum totius alvei Tiberis
quibus ex senatus consulto coire licet
sua pecunia posuerunt
Dedicata XVI Kalendas Septembres Nummio Albino et Fulvio Aemiliano consulibus praesentibus Iuventio Corneliano et Iulio Felicissimo patronis quinquennalibus Claudio Quintiano et Plutio Aquilino curatoribus Aelio Augustale et Antonio Vitale et Claudio Crispo

On prétend que Flavius ​​Végétius (4) mentionne des plongeurs militaires de Rome. Je n'ai pas pu localiser cette mention réelle (en utilisant le terme de recherche urinator). [Il existe cependant un livre de 1532 contenant son texte et quelques images de plongée médiévales (et peut-être des barrières de plongée et une robe de plongée inutilisable)].

  1. Alexandra Witzé. L'eau de mer est le secret d'un béton romain durable. Nouvelles de la nature. 2017. URL : https://www.nature.com/news/seawater-is-the-secret-to-long-lasting-roman-concrete-1.22231
  2. Adolf Streng. Dictionnaire latin-finnois.
  3. Manfred Clauss, Wolfgang A. Slaby, Anne Kolb, Barbara Woitas. Épigraphe Datenbank Clauss / Slaby EDCS. URL : http://db.edcs.eu/epigr/epi_ergebnis.php
  4. Flavius ​​Vegetius Renatus et alii scriptores antiqui, De Rei Militari, url : http://www.digitalattic.org/home/war/vegetius/
  5. Galili, E. et Rosen, B. (2008), Anciens instruments télécommandés récupérés sous l'eau au large de la côte israélienne. Journal international d'archéologie nautique, 37 : 283-294. doi : 10.1111/j.1095-9270.2008.00187.x URL : http://www.academia.edu/download/39687668/Remotely_operated_devices_2008.pdf

Conquête romaine de l'Hispanie, siège de Numance, 134-133 av.

La ville de Numance est assiégée, mais les plongeurs peuvent faire entrer de la nourriture en contrebande dans la ville. Scipion décide de construire une barrière à partir de bûches avec des pointes de lance et des couteaux attachés. On dit que la rivière coule vite. Comment les plongeurs l'ont-ils géré ? Ont-ils plongé avec le courant ou à contre-courant le long des rivages où le courant était plus lent ? Ont-ils plongé pendant la nuit et ont-ils utilisé des tubas (peu de cargaison peut être transportée lors d'une plongée en apnée) ? Aristote (Aristote) a écrit sur les tubas (ou appareils similaires au museau des éléphants) des siècles plus tôt.

Appien, Bellum Hispanicum XV :91 (1) : Ainsi Scipion fut-il le premier général, je pense, à jeter un mur autour d'une ville qui n'évitait pas une bataille en rase campagne. Cependant, la rivière Durius, qui suivait son cours à travers les fortifications, était très utile aux Numantins pour apporter des provisions et faire aller et venir des hommes, les uns plongeant et les autres se cachant dans de petites embarcations, les uns se dirigeant avec des voiliers lorsqu'un un vent fort soufflait, ou avec des rames aidées par le courant. Comme il ne pouvait pas l'enjamber en raison de sa largeur et de sa rapidité, Scipion fit construire deux tours à la place d'un pont. À chacune de ces tours, il a amarré de gros bois avec des cordes et les a fait flotter de l'autre côté de la rivière. Les poutres étaient pleines de couteaux et de fers de lance, qui étaient constamment maintenus en mouvement par la force du courant qui se précipitait contre eux, de sorte que l'ennemi était empêché de passer secrètement, soit en nageant, soit en plongeant, soit en naviguant dans des bateaux. Ainsi s'accomplit ce que Scipion désirait particulièrement, à savoir que personne ne puisse avoir affaire avec eux, que personne ne puisse entrer, et qu'ils ne puissent avoir aucune connaissance de ce qui se passait à l'extérieur. Ainsi ils manqueraient de vivres et d'appareils de toute sorte.

  1. Appien. Bellum Hispanicum, ch. XV : 91. URL : http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0230 %3Atext%3DHisp.%3Achapter%3D15%3Asection%3D91

Des plongeurs de Pompée (Pompée) retirent une barrière de l'embouchure du port d'Oricum. Vers 49 avant notre ère.

Histoire de Rome de Cassius Dio, Volume II, Livre 42, Chapitre 12 (1): Les troupes de César poursuivent la flotte de Pompée (Pompée) en route vers l'Égypte. Pendant le voyage, Pompée attaque Oricum et utilise des plongeurs pour enlever les barrières (navires coulés) de l'embouchure du port. [-12-] Gnaeus Pompée a d'abord navigué avec la flotte égyptienne et a envahi l'Épire, soi-disant, capturant presque Oricum. Le commandant de la place, Marcus Acilius,[73] avait bloqué l'entrée du port par des bateaux bourrés de pierres et à l'embouchure de celui-ci avait élevé des tours des deux côtés, sur la terre et sur les navires de charge. Pompée, cependant, fit disperser les pierres qui se trouvaient dans les navires par des plongeurs sous-marins et lorsque ceux-ci furent allégés, il les tira hors du chemin, libéra le passage, et ensuite, après avoir mis à terre des troupes lourdement armées sur chaque moitié du brise-lames , il a navigué. Il a brûlé tous les bateaux et la plupart de la ville […]

  1. Cassius Dio Cocceianus. Histoire de Rome, Volume II, Livre 42, Chapitre 12. URL : http://www.gutenberg.org/cache/epub/11607/pg11607-images.html

Les troupes de César battent les troupes d'Antonius à Mutina : Wetnotes (et d'autres choses). 43 avant notre ère.

Dio’s History of Rome, Volume III, Book 46, Chapter 35: Decimus est entouré par les troupes d'Antonius (Antony). Les alliés envoient à Decimus un message indiquant que l'aide est en cours. Le message est délivré sur un rouleau de plomb que lui portent des plongeurs de nuit. Une communication ininterrompue s'ensuit.

Plus tard, il a été entièrement enfermé par un mur et César, craignant d'être capturé par la tempête ou de capituler par manque de provisions, a contraint Hirtius à se joindre à un groupe de secours. […] à cause de la rivière, cependant, près de Mutina et de la garde à côté, ils se sont retrouvés incapables d'aller plus loin. Ils souhaitaient, malgré tout, faire connaître leur présence à Decimus, afin qu'il ne pût pas, en cas de saison excessive, conclure des accords, et d'abord ils essayèrent d'envoyer des signaux depuis les arbres les plus hauts. Mais comme il ne comprenait pas, ils grattaient quelques mots sur une mince feuille de plomb, et l'enroulant comme un morceau de papier la donnèrent à un plongeur pour qu'il la transporte sous l'eau de nuit. Ainsi Decimus apprit à la fois leur présence et leur promesse de secours, et leur envoya une réponse de la même manière, après quoi ils continuèrent sans interruption à se communiquer tous leurs projets.

L'histoire de Rome de Dio, Tome V, Livre 75, Chapitre 12 : Nombreux donc furent les exploits et les souffrances des Byzantins, puisque pendant tout l'espace de trois ans ils furent assiégés par les armements de pratiquement tout le monde. On mentionnera quelques-unes de leurs expériences qui semblent presque merveilleuses. Ils capturèrent, en effectuant une attaque opportune, quelques bateaux qui passaient à côté et capturèrent également quelques-unes des trirèmes qui se trouvaient dans la rade de leurs adversaires. Ils l'ont fait en demandant à des plongeurs de couper leurs ancres sous l'eau, après quoi ils ont enfoncé des clous dans le fond du navire et avec des cordes qui y étaient attachées et qui fuyaient le territoire ami, ils attiraient le navire vers eux. On pouvait donc voir les navires s'approcher d'eux-mêmes du rivage, sans rameur ni vent pour les pousser en avant.

  1. Cassius Dio Cocceianus. Histoire de Rooman, Osa III, kirja 46, kappale 35. URL : http://www.gutenberg.org/cache/epub/10162/pg10162-images.html
  2. Cassius Dio Cocceianus. Histoire de Rooman, Osa V, kirja 75, kappale 12. URL : http://www.gutenberg.org/files/10890/10890-h/10890-h.htm

Le voyage de pêche d'Antoine et Cléopâtre. 40-41 avant notre ère.

La plongée n'était pas seulement utilisée pour gagner sa vie ou faire la guerre. Au moins une blague pratique est connue de l'histoire. La biographie d'Antonius, chapitre 29 (1), écrite par Plutarque, raconte ce qui suit :

Maintenant, raconter la plus grande partie de ses farces de garçon serait un grand non-sens. Un seul exemple suffira. Il pêchait une fois, et n'a pas eu de chance, et en a été vexé parce que Cléopâtre était là pour voir. Il ordonna donc à ses pêcheurs de plonger et d'attacher secrètement à son hameçon des poissons qui avaient été précédemment pêchés, et en remonta deux ou trois. Mais l'Égyptienne a vu à travers le tour et, feignant d'admirer l'habileté de son amant, en a parlé à ses amis et les a invités à en être les spectateurs le lendemain. [4] Un si grand nombre d'entre eux monta dans les bateaux de pêche, et quand Antoine eut largué sa ligne, elle ordonna à l'un de ses propres serviteurs de prendre le départ en nageant jusqu'à son hameçon et en y attachant un hareng pontique salé. Antoine pensa qu'il avait attrapé quelque chose et le retira, après quoi il y eut un grand rire, comme c'était naturel, et Cléopâtre dit : "Imperator, remets ta canne à pêche aux pêcheurs de Pharos et de Canopus, ton sport est la chasse aux villes, aux royaumes et aux continents.

  1. Plutarque, édité par Bernadotte Perrin. Antoine. Chapitre 29. URL : http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.007:chapter=29&highlight=fish%2Csalted

Chasse aux huîtres à une profondeur de 20 brasses (36m). 1er siècle avant notre ère.

Isidore de Charax (1) dans sa description de la Parthie dit qu'il y a une certaine île dans le golfe Persique où l'on trouve de nombreuses perles et qu'autour de l'île il y a des radeaux faits de roseaux, d'où les hommes plongent dans la mer à une profondeur de 20 brasses et élever des huîtres à double coque. Ils disent que lorsqu'il y a des orages fréquents et de fortes pluies, l'huître produit le plus de jeunes, et ils obtiennent le plus, le meilleur et les plus grosses perles et en hiver les coquilles ont l'habitude de s'enfoncer dans des trous dans le fond, mais dans le l'été, ils nagent toute la nuit avec leurs coquilles ouvertes, mais ils se ferment le jour. Et quand ils s'accrochent aux pierres et aux rochers dans les vagues, ils prennent racine et puis, restant fixés, produisent les perles. Ceux-ci sont engendrés et nourris par quelque chose qui adhère à leur chair. Il pousse dans la bouche de l'huître et possède des griffes et apporte de la nourriture. C'est comme un petit crabe et est appelé “Gardien de l'huître.” Sa chair pénètre par le centre de la coquille comme une racine la perle étant engendrée près d'elle, se développe à travers la partie solide de la coquille et continue de croître tant qu'il continue d'adhérer à la coque. Mais lorsque la chair passe sous l'excroissance et se fraie un chemin, elle sépare doucement la perle de la coquille et puis, lorsque la perle est entourée de chair, elle n'est plus nourrie de manière à pousser davantage, mais la chair fait il est plus lisse, plus transparent et plus pur. Et quand l'huître vit au fond, elle produit les perles les plus claires et les plus grosses mais celles qui flottent à la surface, car elles sont affectées par les rayons du soleil, produisent des perles plus petites, de couleur plus pauvre. Les plongeurs de perles courent un danger quand ils plongent leurs mains directement dans l'huître ouverte, car elle se ferme et leurs doigts sont souvent coupés, et parfois ils périssent sur place mais ceux qui les prennent en plongeant leurs mains sous un côté, retirer facilement les coquilles des rochers.

  1. Isidore de Charax, “stations parthes par Isidore de Charax. Un compte de la route commerciale terrestre entre le Levant et l'Inde au premier siècle avant JC. Le texte grec avec une traduction et un commentaire de Wilfred H. Schoff.”, (Voyage autour de Parthia 20. (Un fragment cité d'Athènes, III, 46.) ) Transcrit de l'édition originale de Londres, 1914, url : http : //www.parthia.com/doc/parthian_stations.htm

L'histoire naturelle de Plinius (23-79 CE)

Pline l'Ancien mentionne la plongée à plusieurs reprises dans son livre Historia Naturalis.

    explique la formation et la structure des nuages. Il mentionne également que les plongeurs peuvent voir le soleil à n'importe quelle profondeur. : Plinius raconte à la fin du chapitre (rangée 235) comment l'huile d'olive qu'un plongeur arrose de sa bouche l'aidera à voir clairement sous l'eau : “omne oleo tranquillari (tout se calme avec de l'huile), et ob id (et à cause de cela) urinantes minerai spargere (les plongeurs le saupoudrent de leur bouche) quoniam (parce que) mitiget naturam asperam lucemque deportet (

    : Plinius écrit sur une étrange nouvelle invention grecque. Épicures a inventé un jardin uniquement destiné au confort et à la détente. Le jardin romain, quant à lui, faisait vivre son propriétaire, même pauvre. Il fait ensuite un commentaire ironique sur combien il est préférable de plonger dans les profondeurs de la mer pour chercher des huîtres (ostrearum) [pour les perles] au risque de naufrage. Attraper des oiseaux dans des pays lointains ou chasser des bêtes au péril de sa vie fait également l'objet de vives critiques. Plinius préfère clairement le jardin utile.
  1. Plinius Maior. Historia naturalis. Livre II Chapitre XLII:42. URL : https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.185127/page/n261
  2. Plinius Maior. Historia naturalis. Livre II Chapitre CVI (au dernier rang 235). URL : https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.185127/page/n367
  3. Plinius Maior. Historia naturalis. Livre IX Chapitre XLVIII:48 Paragraphe 91. url : https://archive.org/stream/plinynaturalhist005560mbp/plinynaturalhist005560mbp_djvu.txt
  4. Plinius Maior. Livre IX Chapitre LXX:70. URL : https://archive.org/stream/plinynaturalhist005560mbp/plinynaturalhist005560mbp_djvu.txt
  5. Plinius Maior. Historia naturalis. Livre XIX Chapitre XIX (19) . URL : https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.22889/page/n173

100—200 CE Oppien, Halieutique (Ἁλιευτικά, Halieutika, faire de la pêche):

Oppian était un poète gréco-romain et contemporain de Marc Aurèle. Il a vécu dans la deuxième sentinelle CE. Le livre d'Oppians sur les pêcheurs raconte le métier dangereux de plongeur éponge. Il est à noter qu'il mentionne le fait de cracher de l'huile (probablement de l'huile d'olive, d'après les travaux d'Aristote) par la bouche. D'autres mentions notables sont la corde de surface, les signaux de corde et une bête marine.

446-449-451 (1) (penelope.uchicago.edu) : Pêche en plongée à la main : D'ailleurs, un scaphandrier, habile dans les travaux de la mer, sans aucun piège attaque et capture des poissons avec ses seules mains, parcourant le chemin de la mer comme si c'était la terre ferme : à savoir, le Sargue qui tremble de terreur et le craven Sciaena. Les Sargues dans leur peur se recroquevillent et s'entassent dans les profondeurs de la mer et ils sont entassés les uns contre les autres, tandis que leurs dos hérissés d'épines dressez, de même que les fermiers clôturent tout autour avec des piquets à filet serré la haie qui entoure un vignoble : une grande peine pour les voleurs et personne ne pouvait entrer, puisque les piquets barrent le chemin. Même ainsi, personne ne toucherait volontiers aux Sargues ni ne mettrait la main sur eux, car leurs épines sombres se hérissaient autour d'eux avec des pointes saillantes rapprochées. Mais l'homme habile devrait plonger rapidement sous les endroits cachés de la mer et observer les Sargues tout autour - où se trouve la tête et où se trouve la queue - et mettant sa main sur leurs têtes, il devrait doucement caresser leurs épines au-dessus et les presser et les plier vers le bas. . Les Sargues restent tels qu'ils étaient, groupés et immobiles, confiants dans leurs défenses acérées. Puis l'homme en prend deux, une dans chaque main, et revient à la surface, ayant accompli un acte de la plus grande ruse. […]

508 (601-623) (2): Que la tâche des coupeurs d'éponges, je déclare qu'il n'y a pas de pire ni de travail plus affligeant pour les hommes.

510 (624-649) (3): Et s'ils voient un poisson de beauté, alors un grand courage leur vient au cœur car là où ils se trouvent, il n'y a encore jamais eu de monstre de mer redouté, ni de bête nuisible ni de chose nuisible de la mer, mais ils se réjouissent toujours des chemins propres et inoffensifs : c'est pourquoi aussi les hommes l'ont nommé le poisson sacré. S'en réjouissant, ils se hâtent à leurs travaux. Un homme est ceint d'une longue corde au-dessus de sa taille et, utilisant ses deux mains, il saisit une une lourde masse de plomb et dans sa main droite il tient une facture pointue, tandis que dans les mâchoires de sa bouche il garde huile blanche. Debout sur la proue, il scrute les vagues de la mer, réfléchissant à sa lourde tâche et à l'eau infinie. Ses camarades l'incitent et l'excitent à son travail avec des paroles encourageantes, même en homme habile dans les courses à pied quand il se tient sur sa marque. Mais quand il prend courage, il saute dans les vagues tourbillonnantes et alors qu'il s'élance, la force du lourd plomb gris l'entraîne vers le bas. Maintenant, quand il arrive au fond, il crache l'huile, et elle brille de mille feux et la lueur se mêle à l'eau, comme un phare montrant son œil dans l'obscurité de la nuit.

Il est à noter qu'il s'agit d'un poids de plomb et pas une pierre Halieutica contient plusieurs descriptions de plongée avec des plombs et des couteaux [en bronze]. Rodriguez-Alvarez aussi, mentionne dans son document de recherche des couteaux en bronze remontant au 6ème siècle avant notre ère - l'âge du fer. Il émet l'hypothèse qu'il s'agit d'outils de plongée : le métal plus ancien et « inférieur » était plus résistant à l'eau de mer.

512 (650-669) (4): S'approchant des rochers, il voit les éponges qui poussent sur les rebords du fond, fixées solidement aux rochers et rapporte qu'elles ont du souffle en elles, de même que d'autres choses qui poussent sur les rochers sonores. Se précipitant aussitôt sur eux avec le bec dans sa main robuste, comme une tondeuse, il coupe le corps des Éponges, et il ne traîne pas, mais secoue rapidement la corde, faisant signe à ses camarades de le tirer rapidement. Car le sang odieux est immédiatement aspergé des Éponges et roule autour de l'homme, et bien des fois le fluide douloureux, s'accrochant à ses narines, étouffe l'homme avec son souffle abominable. Aussi rapide qu'une pensée, il est tiré à la surface et le voyant s'échapper de la mer, on se réjouirait à la fois, s'affligerait et aurait pitié : tant ses membres faibles sont détendus et ses membres détendus par la peur et un travail pénible. Souvent, lorsque le coupe-éponge a sauté dans les eaux profondes de la mer et a gagné son butin répugnant et méchant, il n'en monte plus, malheureux, ayant rencontré quelque bête énorme et hideuse. Secouant à plusieurs reprises la corde, il demande à ses camarades de le tirer vers le haut. Et le puissant monstre marin et les compagnons du pêcheur tirent sur son corps déchiré en deux, un spectacle pitoyable à voir, toujours en quête de navire et de ses camarades. Et, dans la douleur, ils quittent rapidement ces eaux et leur travail lugubre et retournent à terre, pleurant sur les restes de leur malheureux camarade.

Caeretan hydria, un vase pour transporter de l'eau, 520-510 avant notre ère. Collection Stavros S. Niarchos.
Une figure humaine combat un monstre marin. La chose "sur sa tête" pourrait-elle être l'autre aileron ? L'homme tient une faucille et un poids.
Crédit photo : Lila Marangou, 1995.

Ce que signifie la bête de la mer Oppian reste incertain. L'interprétation que fait Frost - qu'Oppian voulait augmenter les ventes avec un peu de drame - est crédible, bien que les grands requins blancs et les requins-taupes bleus vivaient en Méditerranée. Des découvertes archéologiques (6) prouvent l'existence de bêtes marines et d'un vase. existe (voir ci-dessus) qui dépeint un homme se battant avec une bête marine. Rodriguez-Alvarez a également abordé ce sujet dans ses recherches (pages 5-6). Quand on regarde la bête marine sur le vase, il faut se rappeler qu'il est possible que la perspective ne soit pas tout à fait parfaite, et peut-être qu'il y a en effet deux nageoires, une de chaque côté. L'artiste n'était probablement pas non plus un plongeur ou un pêcheur, alors il a peint ce qui était dit, pas vu.

Ressentir de la pitié pour le plongeur après sa plongée semble aussi un peu exagéré – c'étaient des plongeurs d'éponges professionnels après tout. Le texte mentionne des saignements qui seraient révélateurs de problèmes d'équilibrage de pression. Un tel barotraumatisme est crédible compte tenu de la profondeur de 4 à 40 mètres à laquelle poussent les éponges, en particulier lors de plongées répétées.

Un poids de plongée divers (fait de pierre), skandalopetra, qui a une certaine ressemblance avec les ancres anciennes. Avoir le même procédé de fabrication aurait évidemment été un plus. Photo : Rodriguez-Alvarez. Utilisé ici avec autorisation.

  1. Oppien, fl. 2e siècle Colluthus, de Lycopolis Tryphiodorus Mair, A. W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, avec une traduction anglaise par A.W. Mair” en ligne : https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/446 (->451)
  2. Oppien, fl. 2e siècle Colluthus, de Lycopolis Tryphiodorus Mair, A. W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, avec une traduction anglaise par A.W. Mair” en ligne : https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/508
  3. Oppien, fl. 2e siècle Colluthus, de Lycopolis Tryphiodorus Mair, A. W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, avec une traduction anglaise par A.W. Mair” en ligne : https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/510
  4. Oppien, fl. 2e siècle Colluthus, de Lycopolis Tryphiodorus Mair, A. W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, avec une traduction anglaise par A.W. Mair” en ligne : https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/512
  5. Frost, F. (1968). Scyllias : Plongée dans l'Antiquité. Grèce et Rome,15(2), 180-185. doi:10.1017/S0017383500017551, URL : https://www.jstor.org/stable/642431?seq=1 [nécessite un compte]
  6. Papadopoulos, John & Ruscillo, Deborah. (2002). Un Ketos au début d'Athènes : une archéologie des baleines et des monstres marins dans le monde grec. Journal américain d'archéologie. 106. 187. 10.2307/4126243.

Le banquet des savants, Athénée, 200—300 CE, références à la littérature perdue

Codex Iuris Civilis, 529-534

Corpus Iuris Civilis est un corpus juridique en trois volumes. Il a été publié en 529-534 CE. sur ordre de l'empereur Justitien. Le premier volume (Codex Justitianus 529) comprend des lois anciennes encore considérées comme pertinentes et donc conservées. Le deuxième volume (Digesta 533) est une sélection d'écrits d'importants juristes maintenant devenus lois. On y trouve (livre 14 2e chapitre 4e paragraphe) quelques considérations juridiques intéressantes sur la responsabilité dans diverses situations (1). La considération est basée sur l'ancienne loi de la mer rhodienne.

  1. Codex Iuris Civilis, Digesta, Kirja 14. “DOMINI NOSTRI SACRATISSIMI PRINCIPIS IUSTINIANI IURIS ENUCLEATI EX OMNI VETERE IURE COLLECTI DIGESTORUM SEU PANDECTARUM liber quartus decimus”. Luku “14.2.0.De lege Rodia [Rhodia] de iactu“. Kappale 14.2.4 Callistratelibro secundo queestionum. v.533. url : https://droitromain.univ-grenoble-alpes.fr/Corpus/d-14.htm#2

Sites référencés

    [un magazine en ligne pour les plongeurs et les instructeurs de plongée] [la plus grande encyclopédie du monde]
  • www.bradshawfoundation.com [peintures rupestres] [une revue scientifique décente] [publications universitaires] [publications universitaires] [publications universitaires] [langue sumérienne] [agence de presse]
  • www.osirisnet.net [peintures de tombes égyptiennes]
  • www.soas.ac.uk/gilgamesh/ [un département universitaire]
  • www.ancienttexts.org
  • etcsl.orinst.ox.ac.uk [littérature sumérienne]
  • gutenberg.org [textes] [site d'étude histoire du droit]
  • droitromain.univ-grenoble-alpes.fr [loi romaine] [la voix la plus forte est correcte] [un livre sur les pierres précieuses]
  • archive.org [Livres numérisés, entre autres]
  • attalus.org [littérature grecque et romaine antique]
  • www.thelatinlibrary.com [littérature ancienne en latin] [publication académique]
  • penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/home.html [une page Web d'amateurs anciens textes romains et grecs sivusto Bill Thayer]
  • www.perseus.tufts.edu/hopper/ [Université Tufts Une grande collection de textes classiques] [Insciptions latines] [Recherche liée à la plongée.] [Bibliothèque principale de l'université d'Oxford] [Matériaux d'étude de l'université Fordham en histoire] [un article de blog informatif sur Alexandre le Grand] [Bibliothèque universitaire d'Adélaïde] [journal scientifique] [urinatores divers of Rome] [Loeb Classical Library Public Domain]

Mutasammakko

La plongée est un passe-temps splendide. Il offre une vue magnifique sous la glace par une journée d'hiver ensoleillée et les autres jours, on peut s'aventurer dans des mines submergées passionnantes. La plongée de recherche et de récupération et la plongée historique ajoutent toutes deux à la diversité du passe-temps. Et à l'étranger, il y a des eaux chaudes et des aventures majeures, bien que celles-ci coïncident rarement. Je suis très compétent en plongée de recherche et de récupération et en plongée sous-marine (une forme de plongée souterraine). Ma base de plongée est Sukellusjaosto de Turku YMCA,

Je suis également le rédacteur en chef de Luola, le journal de la société de spéléologie finlandaise.

Parmi les autres associations qui me sont chères, citons la société de sécurité de l'information TurkuSec.

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Les Muses : Calliope Terpsichore Melpomene Urania(?) Euterpe et Clio

Peint comme la décoration du plafond d'une petite pièce - peut-être une salle de musique ou une étude - le plus grand panneau représente un beau jeune Apollon, portant une couronne de laurier et tenant une lyre, servant dans son rôle d'"Apollo Musagetes", ou compagnon des Muses (voir lot suivant). Assis sur un nuage et tenu en l'air par des putti gambader, le serpent sous lui fait allusion à sa victoire sur le python.

Autour des murs de la salle ci-dessous auraient été les neuf Muses, dont six sont maintenant connues. Parmi les déesses de l'inspiration poétique et des arts créatifs, figurent : Melpomène, muse de la tragédie, représentée tenant un masque Clio, muse de l'histoire, serrant un livre ouvert Euterpe, muse de la poésie lyrique et de la musique, avec une flûte, un cor et une guirlande entrelacée dans ses cheveux Calliope, muse de la poésie épique, qui tient une couronne Terpsichore, muse de la danse et du chant, tenant une lyre et une dernière personnification dont l'identité est moins certaine, mais qui pourrait être Urania, muse de l'astronomie, scrutant dans sa boussole.

Comme pour les deux lots précédents, les fresques actuelles semblent dater du début au milieu des années 1740. Bien qu'on ne sache pas où ils ont été installés à l'origine, il n'y a aucune raison de supposer qu'ils proviennent de la même villa que les lots 104 et 105.

Morassi publia ceci et les lots 104-5 et 107 comme « peints pour l'essentiel par Domenico [Tiepolo] et ses collaborateurs », mais il révisa son opinion après avoir vu les fresques nettoyées, et dans une lettre datée du 15 janvier 1963 déclara sa conviction que l'ensemble groupe de fresques sont de Giambattista Tiepolo. Néanmoins, malgré une grande qualité et une grande invention, on ne peut exclure la possibilité d'une participation d'atelier à l'exécution du présent lot et du suivant.


L'iconographie complète de la Stanza della Segnatura expliquée – Cité du Vatican

Raphael Santi et ses élèves ont décoré quatre chambres du palais des Papes. La Sala di Costantino, la Stanza di Eliodoro, la Stanza della Segnatura et la Stanza dell’incendio del Borgo. La plus célèbre est la Stanza della Segnatura, où se trouve la fresque de l'École d'Athènes. La fresque est représentée dans presque tous les livres qui traitent de Platon et d'Aristote et comme ils font partie des philosophes les plus influents, presque tout le monde les connaît. La scène se déroule dans une basilique et toutes sortes de penseurs anciens importants sont présents. En bas à gauche avec le gros livre par exemple, on voit Pythagore, que nous connaissons tous grâce à son théorème de Pythagore : a²+b²=c². Et à gauche de Platon, on voit Socrate en habit vert, discutant avec d'autres de ses idées, car il pensait que la philosophie devait être pratiquée.

Au milieu de la fresque, on voit Platon à gauche et Aristote à droite.
Ils avaient des idées fondamentalement différentes sur le monde. Platon pensait que notre monde n'était que le reflet d'un monde plus vrai et que nous devrions nous concentrer sur le monde spirituel pour trouver la vérité. Aristote pensait cependant que nous devions faire confiance à nos sens et que ce monde était le seul. C'est pourquoi Platon pointe vers le haut et Aristote fait un geste vers le bas, vers la terre.

A gauche de cette fresque, il y a une autre fresque du Parnasse. Il s'agit d'une montagne en Grèce et dans la mythologie grecque, on croyait que cette montagne abritait les muses, qui ont inspiré les artistes. Sur la fresque, on voit Apollon au milieu, qui était le dieu entre autres de la poésie. Autour de lui se tiennent et s'assoient les poètes les plus célèbres, comme Sapho en bas à gauche et Dante, Homère et Vigile en haut à gauche.

A gauche de la fresque du Parnasse, nous avons la fresque de la Dispute du Saint-Sacrement. C'est la discussion sur la Sainte Eucharistie qui devient le corps et le sang du Christ. Les théologiens de la terre ne sont pas les seuls à participer à cette discussion, la scène se déroule à la fois dans le ciel et sur terre. Au ciel, nous voyons d'importantes figures bibliques comme Moïse et Jacob et au milieu, nous voyons la Sainte Trinité : Dieu le père, le Christ et le Saint-Esprit.

Et enfin à gauche de cette fresque, on voit la fresque des Vertus Cardinales et Théologales. Sur la partie supérieure, on voit trois amours qui représentent les vertus théologales Charité, celle touchant les branches, Espérance, celle avec le flambeau, et Foi, celle pointant vers le ciel. Les femmes représentent les vertus cardinales Fortitude, avec le lion sur ses genoux, Prudence, avec le miroir, et Tempérance avec les règnes. La justice est représentée au plafond au-dessus de cette fresque. Les fresques du bas parlent de cette justice. En bas à gauche, nous voyons l'empereur Justinien Ier du 6ème siècle avec le Roman Lawbook. En bas à droite, nous voyons le pape Grégoire IX approuver les décrétales, qui font partie du droit ecclésiastique.

La partie la plus intéressante de la pièce selon moi est le plafond, car les personnages combinent les thèmes des fresques. Les quatre femmes nous renvoient au thème central de chaque fresque. Au-dessus de l'École d'Athènes, nous avons la Philosophie (à gauche), au-dessus du Parnasse il y a la Poésie (en haut), au-dessus de la Dispute du Saint-Sacrement il y a la Théologie (à droite) et comme mentionné précédemment, au-dessus de la fresque du Cardinal et Vertus théologiques, nous avons la Justice (en bas). Entre ces petites fresques, il y a des scènes qui combinent les catégories.

Entre la philosophie et la justice, nous avons le jugement de Salomo. Deux femmes sont venues à lui, toutes deux prétendant être la mère d'un bébé. Salomo a alors dit que le bébé devrait être coupé en deux, afin que les deux femmes puissent avoir un morceau. L'une des femmes s'est alors mise à pleurer et a dit qu'elle préférait voir l'autre femme avoir le bébé plutôt que de voir son enfant coupé en deux. Et c'est ainsi que Salomo a su qu'elle était la vraie mère. Cette histoire est donc une combinaison de sagesse philosophique et de justice.

Entre Justice et Théologie, nous avons l'histoire d'Adam et Eve mangeant le fruit défendu. Ensuite, ils ont été bannis du paradis. Cette histoire mêle justice et religion.

Entre théologie et poésie, nous avons l'histoire d'Apollon et de Marsyas. Marsyas a défié Apollon dans un duel musical, parce qu'il pensait qu'il était meilleur que le dieu. Le gagnant pouvait faire avec le perdant à sa guise. Apollo a gagné et a décidé de dépecer Marsyas vivant. Cette histoire combine l'inspiration des muses (dans ce cas la poésie et la musique) avec la religion.

Et enfin, entre Poésie et Philosophie, nous avons l'astronomie. Je sais que cela ressemble à une dame avec une énorme myrtille sur cette photo, mais c'est en fait la muse Urania avec le cosmos. Celui-ci allie donc inspiration des muses et sagesse philosophique sur l'univers.

On ne sait pas exactement quelle était la fonction de cette pièce, mais la théorie la plus convaincante est qu'il s'agissait d'une bibliothèque. Cela expliquerait pourquoi toutes les fresques sont sur le savoir. Peut-être que les livres ont même été commandés par des livres de poésie, des livres philosophiques, des livres théologiques et des livres de droit !
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Pourquoi il y a tant d'abeilles dans la Basilique Saint-Pierre – Cité du Vatican
La Villa Farnesina a des fruits curieux.. – Rome, Italie
Piazza Navona et les guides du mensonge continuent de dire aux touristes – Rome, Italie


Le pont Waite Smith

ATTENDRE SMITH TAROT, 1909

Lorsque A. E. Waite a conçu la carte Empress du Rider Waite Smith Tarot, il a conservé la couronne d'étoiles de Wirth, mais le croissant de lune sous ses pieds a migré vers la carte de la grande prêtresse de Waite. Le symbole astrologique de Vénus apparaît sur son bouclier à la place de l'aigle impérial. Plutôt que l'incarnation traditionnelle du pouvoir temporel, ou la reine occulte du ciel, Waite a appelé l'impératrice "La mère féconde". Le blé mûrissant à ses pieds et les grenades rouges sur sa robe la relient à Cérès et à Perséphone. La cascade apparaît dans certains écrits maçonniques et mystiques que Waite connaissait. Voir le lien vers la page Robert O’Neill’s ci-dessous pour les devis exacts.

Eden Gray, dans ses livres influents fortement inspirés de Waite, associe cette carte au mariage, à la fertilité, à la parentalité, à la récolte et à la richesse. L'impératrice est maternelle et vivifiante, tandis que le pouvoir social et politique est minimisé.


Déesses de la semaine : Les Muses

Raphaël (1483-1520), Parnasse (détail) (c 1509-11), fresque, 670 x 770 cm, Stanza della Segnatura, Palazzo Vaticano, La Cité du Vatican. Wikimedia Commons.

Les Muses (grec Mousai) sont les filles de Mnémosyne, engendrées par Zeus au cours d'une succession de neuf nuits qu'il passa avec leur mère. Leur origine est cependant mise en doute par des sources autres qu'Hésiode : certains prétendent que leurs parents étaient Ouranos et Gaia, par exemple. Généralement acceptés comme étant au nombre de neuf, ils sont le plus souvent nommés Kleio, Euterpe, Thaleia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polymnia, Ourania et Kalliope. Parfois, ils sont réduits en nombre, le plus souvent à trois, et ont une longue histoire d'apparition dans les arts visuels.

Calliope (Kalliope) est la Muse de la poésie épique, et est représenté avec un stylet et une tablette ou une lyre. Clio (Kleio) est la Muse de l'histoire, et montré avec des rouleaux ou des livres. Érato est la Muse de la poésie amoureuse, et tient ou joue une cithare, une sorte de lyre. Euterpe est la Muse de la musique et de la poésie lyrique, joue donc un aulos semblable à une flûte. Melpomène est la muse de la tragédie, et a généralement le masque caractéristique du genre. Polymnie (Polymnia) est la Muse des hymnes et est associée à la vigne et à l'agriculture. Terpsichore est la Muse de la danse, et apparaît généralement avec une lyre. Thalie (Thaleia) est la Muse de la comédie, et a un masque comique ou un escroc de berger. Finalement, Uranie (Ourania) si la Muse de l'astronomie, et est associée à un globe ou une boussole.

Certaines des plus anciennes peintures « modernes » des Muses les montrent avec le dieu Apollon sur le mont Parnasse.

Andrea Mantegna (1431-1506), Parnasse (Mars et Vénus) (1496-97), huile sur toile, 159 x 192 cm, musée du Louvre, Paris. Wikimedia Commons.

La peinture d'Andrea Mantegna Mars et Vénus, mieux connu sous le nom Parnasse (1496-97) a été commandée par Isabella d’Este. Cela fait référence au mythe classique de l'affaire entre Mars et Vénus, cette dernière étant mariée à Vulcain, qui les a attrapés au lit ensemble et a jeté un fin filet autour d'eux pour que les autres dieux viennent se moquer de leur adultère. Les amants sont représentés debout ensemble sur une arche rocheuse à sommet plat, tandis que les Muses dansent en dessous. À gauche des pieds de Mars se trouve l'enfant Cupidon de Vénus qui pointe sa sarbacane sur les organes génitaux de Vulcain, alors qu'il travaille dans sa forge dans la grotte à gauche. A droite se trouve Mercure, messager des dieux, avec son caducée et Pégase le cheval ailé. À l'extrême gauche, Apollon fait de la musique pour les Muses sur sa lyre.

Raphaël (1483-1520), Parnasse (c 1509-11), fresque, 670 x 770 cm, Stanza della Segnatura, Palazzo Vaticano, La Cité du Vatican. Wikimedia Commons.

Parnasse est probablement la dernière achevée des trois grandes fresques de Raphaël dans la Stanza della Segnatura du Palais du Vatican, en 1511 selon une inscription sous la fenêtre. En son centre se trouve le dieu Apollon, qui incline un instrument à cordes et regarde vers le haut pour s'inspirer. Autour de lui se trouve l'ensemble complet des neuf Muses, qui pour la plupart ne sont pas identifiables en tant qu'individus.

Raphaël (1483-1520), Parnasse (détail) (c 1509-11), fresque, 670 x 770 cm, Stanza della Segnatura, Palazzo Vaticano, La Cité du Vatican. Wikimedia Commons. Jacopo Tintoretto (c 1518-1594), Neuf Muses (E&I 199) (c 1578), huile sur toile, 206,7 x 309,8, The Royal Collection at Windsor Castle, Windsor, Angleterre. Wikimedia Commons.

En 1578, s'étendant peut-être à l'année suivante, le Tintoret peint six œuvres mythologiques, en rupture avec sa longue série de scènes religieuses et de portraits. Le premier d'entre eux était probablement le Neuf muses pour le Palazzo Ducale non pas à Venise, mais à Mantoue, et maintenant dans la Collection Royale du Royaume-Uni. Ceci est exceptionnellement inscrit dans le coin inférieur gauche. Le point de fuite dans son ciel contient une autre tête de femme, qui est probablement celle de leur mère, Mnémosyne, qui a l'apparence d'une mandorle d'un ouvrage religieux.

Lavinia Fontana (1552-1614), Apollon et les Muses (1598-1600), huile sur panneau, 67 × 94 cm, lieu inconnu. Wikimedia Commons.

Lavinia Fontana’s Apollon et les Muses (1598-1600) est inhabituel pour placer le motif parnassien la nuit, comme un en plein air concert de musique complet avec Pégase et (en haut à gauche) un nu volant. L'explication réside dans le fait qu'il s'agissait à l'origine d'un panneau de couverture peint d'une épinette. Il a ensuite été retiré de l'instrument, le coin supérieur droit a été ajouté et a été exposé au-dessus d'une porte.

Anton Raphael Mengs (1728-1779), Parnasse (esquisse de fresque) (vers 1760), huile sur panneau, 55 x 101 cm, Musée de l'Ermitage Государственный Эрмитаж, Saint-Pétersbourg, Russie. Wikimedia Commons.

Anton Raphael Mengs’ Parnasse est une esquisse très aboutie de la fresque illustrée ci-dessous, qu'il a peinte vers 1760. Au centre se trouve Apollon, avec sa lyre et ses couronnes de laurier, utilisées pour couronner ceux qui sont devenus accomplis grâce aux Muses.

À gauche d'Apollon se trouve Mnemosyne, avec une jupe bleu foncé, qui pointe vers une petite source devant les pieds d'Apollon. Les autres femmes sont les Muses, chacune accompagnée de son attribut pour faciliter l'identification.

La silhouette déroutante se cache dans l'ombre derrière les jambes d'Apollon : peut-être un dieu de la rivière, responsable de l'origine de l'eau. Il existe également une tradition orphique dans laquelle la rivière Mnemosyne est la source d'eau pour s'inspirer, et c'est peut-être une allusion à cet obscur sous-récit.

Anton Raphael Mengs (1728-1779), Apollon, Mnémosyne et les neuf muses (1761), fresque, 313 × 580 cm, Galerie de la Villa Albani-Torlonia, Rome. Wikimedia Commons. Gustave Moreau (1826-1898), Apollon et les Neuf Muses (1856), huile sur toile, dimensions inconnues, Collection particulière. L'Athénée.

Gustave Moreau a peint les Muses dans plusieurs œuvres, dont la plus ancienne est Apollon et les neuf muses à partir de 1856. Apollon, une figure jeune et étonnamment androgyne, est assis au premier plan, sa lyre distinctive en partie cachée sous son pied droit. À sa droite se trouve une rose sauvage, avec des fleurs blanches et des hanches rouges. Les Muses se regroupent sur un petit monticule derrière cela, équipées et engagées dans leurs arts respectifs. Moreau ne les a pas tant mis en place qu'il les a comprimés en une masse, dans laquelle il est difficile de distinguer même les têtes.

Gustave Moreau (1826-1898), Les muses quittent Apollon, leur père, pour aller de l'avant et éclairer le monde (vers 1868), huile sur toile, 292 × 152 cm, musée national Gustave-Moreau, Paris. Wikimedia Commons.

Plus d'une décennie plus tard, Moreau fait des Muses et de leur encouragement aux arts le thème d'un autre tableau. Il a commencé à travailler sur Les muses quittent Apollon, leur père, pour aller éclairer le monde en 1868, mais l'abandonna peu de temps après. En 1882, il le reprend, fait agrandir sa toile et agrandit le tableau avant de l'abandonner à nouveau.

Son récit est extrêmement simple, et lié dans son titre : on voit les Muses quitter Apollon (fils de Zeus leur père) pour apporter l'inspiration au monde humain. À en juger par les lignes indiquant où la toile était étendue, celle-ci se composait à l'origine d'un peu plus que Zeus, assis sur son trône, avec les Muses serrées devant lui.

La peinture est maintenant assez ornée, avec de nombreux éléments décoratifs dans les vêtements et couvrant même la figure de Zeus, mais on ne sait pas exactement dans quelle mesure cela a été ajouté après l'extension de la toile.

Les Muses apparaissent également dans quelques histoires bien connues de la mythologie classique.

Joos de Momper (1564-1635), Helicon ou Minerva’s Visite aux Muses (c 1610), huile sur panneau, 140 x 199 cm, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen, Anvers, Belgique. Wikimedia Commons.

Joos de Momper est splendide Visite d'Hélicon ou de Minerve aux Muses (c 1610) est l'un des récits les plus complets d'une histoire tirée d'Ovide Métamorphoses.

Pégase se dresse sur ses ailes au sommet d'une nouvelle source créée par ses sabots, qui dévale une petite falaise à droite. Minerva – convenablement casquée, tenant sa lance dans sa main gauche, et avec son bouclier portant l'image de la tête de Méduse (un substitut d'Aegis) – est à gauche. Entre eux se trouvent les neuf Muses, chacune occupée à exercer leurs arts, avec un putto espiègle jouant avec le dos de l'orgue.

Au-dessus du paysage accidenté d'Hélicon se trouvent un peu plus de neuf oiseaux, dont certains portent les marques noires et blanches distinctives des pies. Ce sont les neuf sœurs Pierides qui ont défié les Muses, et ont été transformées en pies comme punition pour avoir perdu.

Jacques Stella (1596-1657), Minerve et les Muses (vers 1640-45), huile sur toile, 116 x 162 cm, musée du Louvre, Paris. Wikimedia Commons.

Jacques Stella’s Minerve et les Muses (vers 1640-1645) est un récit un peu plus tardif, mais presque aussi complet, du même mythe. Nous sommes clairement plus haut sur les pentes du mont Hélicon, et au loin sur la gauche se trouve Pégase, assailli par des putti. Minerva est à droite, armée de sa lance et de son bouclier Aegis. Plusieurs des neuf Muses sont accompagnées d'attributs appropriés, et deux sont engagées dans une conversation avec Minerva. Il n'y a aucun signe des Pierides, cependant.

Hendrick van Balen (1573-1632), Minerve et les neuf muses (vers 1610), huile sur panneau, 78 x 108 cm, Collection particulière. Wikimedia Commons.

Hendrick van Balen’s Minerve et les neuf muses (c 1610) montre également tous les chiffres clés. Les neuf Muses sont assises, formant un petit orchestre avec des instruments contemporains plutôt que classiques. Minerva, à gauche, est fiancée par une dixième femme, dont l'identité n'est pas claire. Au loin, juste au-delà d'une cascade (la nouvelle source), Pégase est sur le point de décoller d'une haute falaise. Au-dessus il y a deux pies, impliquant l'arrivée imminente des Pierides.

Le deuxième mythe est un autre combat, cette fois entre Apollon et le satyre Marsyas, avec son résultat horrible dans lequel le satyre est écorché vif.

Cornelius van Poelenburgh (1594/95-1667), Le Concours Musical entre Apollon et Marsyas (1630), huile sur panneau, 56 x 77 cm, Hallwylska museet, Stockholm, Suède. Wikimedia Commons.

Cornelius van Poelenburgh nous emmène dans le mythe lui-même, montrant Le Concours Musical entre Apollon et Marsyas (1630). Marsyas est à droite du centre, avec deux autres satyres derrière lui. Apollon, portant une couronne de lauriers à la fois comme attribut et peut-être une indication de sa victoire dans le concours, se tient d'un trône rocheux à droite.

A gauche, les Muses, le jury du concours, avec un autre couple de satyres. Il y a aussi un couple mystérieux, vu s'éloigner au loin à gauche de la jambe droite de Marsyas, bien que nous ne puissions que spéculer sur qui ils pourraient être.

On se demande également si le concours est sur le point d'avoir lieu ou si le verdict du jury vient d'être annoncé et qu'Apollo informe Marsyas de son sort. Étant donné qu'Apollo semble raisonner à voix haute, j'aime à penser qu'il est ici pour expliquer les règles à l'avance.

Giovanni Battista Tiepolo (1696-1770), Apollon et Marsyas (1720-22), huile sur toile, 100 x 135 cm, Gallerie dell’Accademia, Venise. Wikimedia Commons.

Tiepolo’s Apollon et Marsyas (1720-22) reprend le même concours musical comme thème. Il est facile ici de confondre le personnage assis sur le trône de pierre comme étant Apollon, mais il s'agit en fait du jeune à gauche, portant sa lyre, portant une couronne de laurier et recevant un doux halo divin.

Ainsi, le personnage portant apparemment une couronne d'or assis en position dominante doit être Marsyas, tenant une flûte (en quelque sorte, pas vraiment un aulos ici) dans sa main droite. A droite, quelques Muses, dont l'une se couvre les yeux de désespoir. Elle sait ce que le bras pointé d'Apollo est sur le point d'infliger à l'usurpateur Marsyas.

Plus récemment, les Muses ont été incluses dans des peintures faisant référence aux arts et aux classiques de manière plus générale.

Gustave Moreau (1826-1898), Hésiode et les Muses (1860), huile sur toile, 155 × 236 cm, Musée national Gustave-Moreau, Paris. Wikimedia Commons.

Moreau’s Hésiode et les Muses de 1860 est probablement la première de ses « nouvelles peintures d'histoire » et la première d'une série d'œuvres dans lesquelles il montre Hésiode, généralement considéré comme le premier poète écrit dans la tradition occidentale à exister en tant que personne réelle, et jouer un rôle actif dans sa poésie. Hésiode est représenté à gauche du centre, comme un jeune homme tenant un bâton de laurier dans sa main droite. Encore une fois, les Muses sont serrées les unes contre les autres de sorte qu'elles sont difficiles à distinguer, bien que j'en compte neuf. L'une est à genoux et présente à Hésiode une couronne de laurier.

Il y a quatre cygnes au sol et un en vol au-dessus d'Hésiode, un Cupidon ailé assis sur l'aile gauche de Pégase et une étoile blanche brillante directement au-dessus du cheval ailé. Cependant, Cupidon et Pégase n'ont été ajoutés que vers 1883, lorsque la toile a été agrandie.

Édouard Debat-Ponsan (1847-1913), La Couronne de Toulouse (1894), Salle des Illustres, Toulouse, France. Image de Pistolero, Wikimedia Commons.

Le plus grandiose des tableaux du naturaliste Édouard Debat-Ponsan que j'ai pu trouver est sa merveilleuse représentation des Muses en La couronne de Toulouse (1894) dans la Salle des Illustres (Chambre des Illustres) dans le Capitole de Toulouse. C'est peut-être le summum de « l'art municipal » sous la IIIe République, et coopte les Muses en soutien au gouvernement de l'époque.


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